Nuevos Convertidos

now browsing by category

 

¿Qué Somos: Ovejas o Hijos?

«Jehová es mi pastor nada me faltará» (Salmo 23:1)

«Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho
… a ser hijos de Dios (Juan 1:12)

El Cantor de Israel escribió, «El Señor es mi pastor» El apóstol Pablo también escribió «»Habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: «¡Abba Padre!». Surgen varias preguntas ¿Cuál de ellos tenía razón? ¿Soy yo una oveja o un hijo? ¿Fui yo comprado o nací? ¿Vivo en un pastizal o en una casa?

Estas preguntas se vuelven muy importantes, ya que como cristiano no puedo tener una buena relación con Dios, hasta que yo sea capaz de identificar esa relación. Las asociaciones abstractas no tienen ningún significado, porque cuando yo me acerco a Dios y le hablo tengo que tener este asunto muy claro en mi mente; porque es asunto de vital importancia.

Este problema quedaría resuelto si el Salmo 23 fuese la única referencia que la Escritura hace a la relación que existe entre el Pastor y las ovejas. Podríamos decir que en los tiempos del Antiguo Testamento el pueblo de Dios estaba formado por ovejas, pero bajo el Nuevo Testamento «somos hijos de Dios».

1 Juan 3

1 » Mirad cuán gran amor nos ha otorgado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y eso somos. Por esto el mundo no nos conoce no le conoció a El. 2 Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser. Pero sabemos que cuando El se manifieste, seremos semejantes a El porque le veremos como El es».

Juan 1

12 Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, 13 que no nacieron de sangre, ni de voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios«.

Hay más de una escritura que debemos a analizar, pero antes debemos decir; para entrar a la familia humana se necesita un nacimiento, allí recibimos un apellido paterno y otro materno, para poder identificarnos. De igual manera para entrar en la familia de Cristo, que es su iglesia, necesitamos » nacer otra vez’’, que es el requisito indispensable.

Juan 3

3 Respondió Jesús y le dijo: En verdad, en verdad os digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios»

El maestro de Israel no sabía esto porque nunca lo había escuchado, ya que el pueblo de Israel la única relación que tenía con Dios era una relación de pastor y oveja, por la características similares de el pueblo de Israel con las ovejas., no tenían visión, tenían que ser guiadas por la voz del pastor, la oveja es un ser solitario, que requieren mucha atención, si se les deja solas se mueren o las matan, así que su supervivencia depende de su propietario. Isaías declara:» Todos nosotros nos descarriamos como ovejas»

También tenemos que considerar el capítulo 10 de Juan. El se identifica a sí mismo como » el buen pastor» El Señor mezcla sus metáforas hablando de las personas como si fuesen ovejas, ¿En qué período vivió Jesús? No olvidemos que el Señor hablo muchas veces empleando metáforas o alegorías, que es una ficción que presenta un objeto al espíritu para sugiera el pensamiento de otra representación simbólica de ideas abstractas.

Visto esta definición de alegoría podemos entender mejor las palabras del Señor Jesús.

Juan 10

9 » Yo soy la puerta; si alguno entra por mí, será salvo; y entrará y saldrá y hallará pasto (griego nomé que quiere decir acto de alimentar).

Esta palabra » nomé» se encuentra solamente en este pasaje y en 2 Timoteo 2:17 y dice: » y su palabra se extenderá como gangrena » nomé » o sea algo que carcome y está lejos de alimentar.

El Salmo 23:2 encontramos las palabras ‘’ en lugares de verdes pastos…»La palabra hebrea para pastos es «tnaáh» que significa, habitación, casa, lugares placenteros y aparece solamente en 10 ocasiones.

Se enfatiza mucho, no en forma desmedida por los más, nuestra posición real en la familia de Dios y hasta se habla de nuestros derechos y privilegios como hijos. Es lógico que se nos anime a entrar en la presencia de Dios, porque como hijos, tenemos ese derecho, la Biblia nos dice:

Efesios 1

3 » Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo 11 también hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad 14 que nos ha dado como garantía de nuestra herencia, con miras a la redención de la posesión adquirida en Dios, para alabanza de su gloria 22 Y todo sometió bajo sus pies, y a El lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo».

También, con todo derecho, se enfatiza que nos colocamos en el lugar que nos corresponde junto a Cristo y el ministerio del cuerpo, su iglesia, que se predica con todo el respaldo de la Biblia; y nuestra meta es llegar a ser maduros como el Señor nos enseño.

Efesios 4

12 “…a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo; 14 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condición de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo».

Hebreos 10

14 » Porque por su ofrenda, Su crucifixión en ala Cruz, El ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados».

Colosenses 2

9 » Porque toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en El, 10 y habéis sido hechos completos en El, que es la cabeza sobre todo poder y autoridad».

No debemos pasar por alto estas realidades, somos hijos de Dios y la relación con el cuerpo de Cristo, su iglesia, es fundamental para que podamos llevar una vida victoriosa. Como hijos, somos herederos, la Biblia lo confirma, de todas y cada una de las promesas de nuestro Padre y por lo tanto, como somos hijos de Dios pertenecemos a la familia real de nuestro Padre Celestial.

En este punto, que citaremos a continuación. El hecho que Jesús dijera » Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas». Aquí el énfasis, como Jesús continúa usando la alegoría, el énfasis esta puesto sobre El no en las ovejas. Contestan algunos, » nadie entrega su vida por una oveja; al menos voluntariamente, porque las ovejas no valen la pena, PERO UN PADRE SI DARIA SU VIDA POR UN HIJO»»

En la afirmación del salmista » Jehová es mi pastor”. Notamos que aquí no está expresado nuestra posición y no debemos leer algo que no forme parte de la intención de lo que está escrito, es exactamente igual que lo que escribió el apóstol Pedro.

1 Pedro 2

25 » Pues vosotros andabais descarriadas como ovejas, (Is. 53: 6) pero ahora habéis vuelto al Pastor y Guardián de vuestras almas».

Otra vez es una alegoría, ¿por qué? Las ovejas no tienen alma… Las ovejas son solitarias, cortas de vista y no ven siquiera lo suficientemente bien para reconocer a su pastor, pero eso sí, le reconocen la voz. Y eso es suficiente porque al ser comparado con rebaño, el tema se concentra es Su propiedad, Su provisión, Su guía, su cuidado, su alimentación, y atención.

Puede ser humillante para el ser humano que nos comparen con una oveja, y por esta razón preferimos hablar de ser hijos de Dios, Pero, todo tiene un pero, Las ovejas no son muy inteligentes para sobrevivir, esto es que sobreviven por instinto de las masas, y significa además que los temores, la timidez, la terquedad, y hasta la insensatez, así como las costumbres perversas, pero, otra vez el pero… ¡Pero no es así como somos!

Tenemos que entender que, el Señor no es afortunado por tenerme a mí como uno de sus hijos, al contrario yo sí soy no solamente afortunado sino bendecido con toda bendición espiritual. Si leemos el capítulo diez de Juan, nos daremos cuenta de lo mucho que nuestro Pastor ama a sus «Ovejas o Hijos» Las ama y las protege, les habla, las guía y les da vida, y vida en abundancia y la final les da la vida eterna

Por nuestra parte nos tenemos que mantener cerca de Cristo, no podemos siquiera considerar que somos inteligentes, ni dependa de su fortaleza… Lo que debemos hacer es inclinar nuestro rostro y decir:

Salmo 23

“El Señor es mi pastor, nada me faltará. En lugares de verdes pastos me hace descansar; junto a aguas de reposo me conduce. El restaura mi alma; me guía por senderos de justicia por amor de su nombre. Aunque pase por el valle de sombras de muerte,  no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo; tú vara y tu callado me infunden aliento. Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; has ungido mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.

A propósito sería bueno que tratáramos la oración modelo que enseñó nuestro Salvador Jesucristo El Padrenuestro. Cuando leo sobre está oración que debe servir de nuestro modelo, la primera observación que me asalta es que el foco está puesto en el Señor o sea: su persona, su nombre, su regla, su voluntad y después nuestras necesidades que son: El pan nuestro de cada día, perdona nuestros pecados, Líbranos del mal.

En primer lugar, el Señor quiere que nos dirijamos a nuestro Padre. En este tiempo cada vez más cristianos dirigen su oración a Jesús. No puedo recordar ningún caso en las Sagradas Escrituras cuando se haya orado al hijo de Dios, es por eso que sugiero que sigamos las instrucciones que nos dio Cristo.

Cuando El enseñó a sus discípulos a orar, fue dirigiéndose al Padre y no a Nuestro Pastor de ovejas. Si queremos ser absolutamente bíblico oremos al Padre y lo más importante llamémosle de esa manera.

No tenemos dudas que cuando oramos así, nos ayudará a imaginarlo mentalmente más como Padre que como amigo, o como una Deidad lejana. De todos los títulos que podamos escoger, el de Padre es el mejor y sabe por qué. Porque realmente es nuestro Padre celestial, El cuida de sus hijos El sabe muy bien cómo manejar su familia.

Es ese título, hay tanto respeto como libertad. Cuando tenemos una sana relación entre el Padre y el hijo, hay libertad, y también hay confianza. Podemos hacer pausas mientras hablamos, sin que sea una falta de respeto. Es importante que notemos cómo el quiere que le consideremos: como quien está «en los cielos».  Es de notar que está es plural, que nos habla de que nuestro Padre esta en todo lugar y sin embargo, El está tan cerca como mi respiración.

 

«Santificado sea tu nombre.» Notamos que esa no es una de las palabras que más usamos en el día de hoy. Y está palabra significa » consagrado», «santo», «dedicado».

Por supuesto que no podemos «santificar» a Dios, pero sí podemos reconocer que El es santo, «Santificado sea tu nombre», esa es una declaración de fe más bien que un pedido. La oración continúa: » Venga: tu reino. Hágase tu voluntad». Es como si Cristo estuviera diciendo: Que lo que estás pidiendo ocurra. Que algún día domine el reino donde tú gobiernas. Mientras tanto, que tu voluntad se haga en la tierra como siempre se hace en el cielo. Para decirlo francamente que tu voluntad se haga en mí. Aquí hay palabras sencillas, pero de enorme significado.

Después de enfocar su persona, su nombre, su gobierno, y su voluntad. Seguimos con un vuelco hacia las necesidades terrenales.» El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy». Debemos poner atención a lo que pedimos. Pan de cada día, esto es lo básico. El sustento básico es todo lo que necesitamos para vivir. El pan de cada día es un símbolo de todo lo necesario para la preservación de la vida.

Y mientras tú me das, hay algo que necesito para mí ser interior, esto es Señor: el perdón, así como el pan es para lo físico, el perdón es para el alma. Nuestro pecado es una deuda que se acumula. O sea que los intereses son acumulativos, si hay una deuda pendiente debemos afrontar las consecuencias. Ya que no podemos cubrir nuestros pecados nosotros mismos. Necesitamos la ayuda de Dios; no nos olvidemos de poner la deuda de nuestro pecado en las manos Aquel que es el único que puede perdonar.

Una parte muy perturbadora, en el Padrenuestro es la petición de: » No nos metas en tentación», pero, ¿Cómo El podría hacerlo?, si su nombre es santificado. El es santo. Si la tentación significa un llamado ha hacer lo malo, ¿cómo podría El hacer eso? Santiago dice:

Santiago 1

13 » Que nadie diga cuando es tentado: Soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal y El mismo no tienta a nadie. 14 Sino que cada uno es tentado cuando es llevado y seducido por su propia pasión. 15 Después, cuando la pasión ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado es consumado, engendra la muerte».

Es muy claro que Dios no puede tentar a nadie. Su santidad se lo impide y nunca induce al pecado. Muchas personas aducen que esto significa. No nos pongas a prueba. Pero ¿cómo no lo haría? Ya que la prueba produce, fe fortaleza, desarrollo del carácter, de manera que en ese sentido, el Señor permite la prueba. Es como si dijéramos Señor ven a nuestro rescate. También pienso que es una referencia a Satanás, porque el odia todo lo que hay en nosotros, especialmente que gozamos de la presencia de Dios. El mismo la disfrutó una vez. Pero por una serie de actos de orgullo, fue expulsado; y ahora mira atrás con una terrible envidia a todos lo que gozan el placer de esa presencia que él disfrutó alguna vez, pero que ahora está separado para siempre y le espera el lago de fuego y azufre.

Llega el momento de la dramática conclusión: «Porque tuyo es el reino, y el poder y la gloria, para siempre jamás. Amén.» ¡Que final tan apropiado para una oración!

Tenemos el imperativo de vivir en esa dimensión espiritual, sabiendo que no hay nada que sea nuestro, ni producto de nuestro trabajo o habilidades. El significado de este versículo, que encontramos al final de la oración del Padrenuestro, es que el reino y el poder y la gloria de este mundo, tanto pasado como presente y futuro, pertenecen a Dios. El supremo gobernante de todas las cosas es Dios Padre. El rey David, el mayor y más valiente entre los reyes de Judá, alabó a Dios en conformidad con esos principios cuando entregó el trono a Salomón, y le recomendó la tarea de edificar el templo a Dios.

1 Crónicas 29

11 » Tuya es. OH Señor, la grandeza y el poder y la gloria y la victoria y la majestad, en verdad, todo lo que hay en los cielos y en la tierra; tuyo es el dominio, OH Señor, y tú te exaltas como soberano de todo. 12 De ti proceden la riqueza y el honor, tú reinas sobre todo y en tu mano están el poder y la fortaleza, y en tu mano está engrandecer y fortalecer a todos. 13 Ahora pues, Dios nuestro, te damos gracias y alabamos tu glorioso nombre».

(Las citas Bíblicas son tomadas de la Biblia de las Américas)

 

Por Rev. Ramón Herrera

El Rapto: ¿Es una Doctrina Bíblica?

“Pues el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con la trompeta de Dios y los muertos en Cristo se levantarán primero. Entonces nosotros, los que quedamos vivos y permanezcamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes al encuentro del Señor en el aire, y así estaremos con el Señor siempre» (1 Tesalonicenses 4:16-17)

Esta pregunta tiene una sola respuesta para la mayoría de los cristianos de hoy: seguro, el rapto es una doctrina bíblica, ésta respuesta nos lleva a otra pregunta ¿Está completamente seguro?, lo siento pero hay otras preguntas que debe contestar ¿Conoce el origen de esta doctrina? ¿Sabe cuantos pasajes de la Biblia la respaldan?

Ahora se, que ha comenzado a pensar, pues hasta el momento sólo ha creído lo que le han enseñado y usted, como la mayoría de las cosas que cree no las ha estudiado, ni las ha investigado bien, sino que las aceptado confiando en la buena fe ha que depositado en sus «maestros».

TRATAREMOS DE AYUDARLE A PENSAR Y A ESTUDIAR; HE AQUI LOS HECHOS

¿Cómo comenzó el Dispensacionalismo, padre de esta enseñanza? El principio de esta doctrina nos remonta al año 1830 en el mes de abril, en Port Glagow una ciudad de Irlanda, donde una jovencita de 15 años de nombre Margaret McDonald, recibió una «revelación» especial según la cual la Segunda Venida de Cristo tendría lugar en dos etapas; la primera para recoger a un grupo de creyentes «preparados y selectos» que serían llevados al cielo para ir al encuentro del Señor antes de la aparición del Anticristo, o sea antes de la Gran Tribulación.

Un sólo testigo, un amigo de la familia nombrado R. Norton tomó nota de la llamada «visión» haciendo notar que era la primera vez que alguien había dividido en dos la Segunda Venida de Cristo.

Encontrar eso datos y también documentos se debe a varios investigadores pero muy especialmente a David McPherson, quien con cuyo hallazgo nos ha dado prueba del verdadero origen, no sólo de esta teoría del rapto, sino del Dispensacionalismo como doctrina.

El personaje que le dio vida a esta «visión» fue John Darby fundador de la agrupación

«Hermanos Cerrados» así como desde el púlpito de la famosa capilla REGENT SQUARE PRESBYTERIAN CHURCH DE LONDRES.

¿Cómo se expandió esa enseñanza? Los afines al movimiento pretribulacionistas, punto este, que junto con lo podríamos llamar el paréntesis entre las famosas semanas 69 y 70 de Daniel constituyen la base del llamado Dispensacionalismo, a la cual llamaban una nueva doctrina, y es natural que la bautizarán de ese modo ya que ellos ni nadie puede nombrar una sola persona que desde los tiempos de nuestro Señor Jesucristo hasta el año 1830 (año de la supuesta visión de Margaret MacDonald) hubiese enseñado tal doctrina.

El radicalismo de esta enseñanza hoy día, o sea la forma literal y futurista de los modernos Dispensacionalistas se aparta mucho de sus predecesores, ya que no fue sino en la primera década del siglo XX cuando el Dispensacionalismo, con sus características del (arrebatamiento de la iglesia, la separación de las precedentes semanas de Daniel capítulo 9 etc.), comenzó a enseñarse y a extenderse en ciertos sectores de los fundamentalistas del protestantismo, debido al auge que alcanzó la Biblia anotada de Scofield, y a la tesis de su autor apoyadas a su vez por el conocido Moody Bible Institute, de Chicago Il.

TERMINOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO PARA LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.

Hay una pregunta indiscutible que enfrentar cuando hablamos de la Segunda Venida de Cristo. ¿Será un sólo acontecimiento? Según nuestra apreciación del Nuevo Testamento la Segunda Venida de Cristo será un sólo evento, que es desconocido y que será inesperado y repentino.

La popular teoría Dispensacionalista, popularizada por el Señor Scofield, sostiene que Cristo vendrá no sólo repentinamente, sino secretamente en el aire, para arrebatar a su Iglesia, dicho encuentro en el aire, afirman durará siete años, durante los cuales se celebrará el «el juicio» para recompensar a los santos, y también las bodas del Cordero, a ese período le llaman » el día de Cristo». Después de los siete años el Señor bajará a la tierra para juzgar a las naciones; a este juicio le llaman «El día del Señor». Scofield escribe sobre esto: << El Día de Señor corresponde al juicio, el día de Cristo se relaciona enteramente con la recompensa y bendición de los santos en la venida de El >>. Pero en una nota sobre 1 Corintios 1:7 dice algo muy interesante el Señor Scofield << los dos advenimientos de Cristo>> Es decir que según él, tendríamos no sólo una Segunda Venida de Cristo, sino también una tercera. Veamos que nos dice el Nuevo Testamento acerca de la Segunda Venida de Cristo.

En nuestro idioma tenemos varias expresiones para señalar que alguien viene, es decir para referirnos a su llegada, si queremos indicar acción actual decimos «que viene» una vez que ha llegado decimos «está presente», al estar presente y al poder verle decimos que se «revelado» o que dicho visitante ha «aparecido».

1 Venir (ékhomai) Trasladarse de un lugar a otro, denota acción: (Mateo 24:30; 25:6-10; 1 Tesalonicenses 1:10; Revelación 22:7, 12,20). El Señor viene y para todos, ya sea como una bendición o como condenación, y es la única Venida, tanto visible como inesperada.

2 Llegar (keko), llegar señala el punto de destino, como la frase acabo de llegar o ha llegado. En la Biblia se suele traducir sin embargo como «venir». (Mateo 24:14; 1 Tesalonicenses 5:2 II Pedro 3:10; Revelación 2:25; Hebreos 10:37. Hay un sola llegada de Cristo; esperanza para los creyentes y evidencia suprema para los no creyentes.

3- Revelación (Apokalypsis) Retirar el velo, expresa algo que está oculto (Romanos 2:5; I Pedro 5:1; II Tesalonicenses 1:7-8; Lucas 17:29-30; 1Corintios 1:7; Romanos 8:19) Este término empleado para indicar la Segunda Venida de Cristo, denota juicio para los no creyentes y un tiempo de paz, descanso y bendición para los creyentes.

4- Presencia (parusía) Significa tanto la llegada como la presencia personal de quien llega. (II Pedro 3:12; I Tesalonicenses 4:15; Mateo 24:27-39. Esta parusía es la venida para bendición y a la vez para juicio, e indica el acontecimiento como único, después del cual Dios establecerá «cielos nuevos y tierra nueva» ( I Pedro 3:12) un texto sumamente claro.

5- Aparición (epipháneia) Aparición repentina. (2 Tesalonicenses 2:12-13; 1 Timoteo 6: 13-14; Tito 2:12-13) Al igual que las anteriores expresiones, este término usado para referirse a la Segunda Venida de Cristo, denota no sólo bendición sino destrucción., hace alusión a una sola venida, y es necesario destacar que la «aparición» de la «parusía» o la presencia personal del Señor, se efectúa en el tiempo de la << Manifestación o la revelación del Señor >>.  Estos vocablos son intercambiables sin lugar a dudas.

ESTUDIEMOS 1 TESALONICENSES 3:12b y 13

El apóstol Pablo dice a los creyentes de Tesalónica » y que el Señor os haga crecer y abundar…para que sean afirmados vuestros corazones irreprensibles en santidad delante de nuestro Dios y Padre, en la venida de nuestro Señor Jesús con todos los santos» A la luz de esta escritura, así como de otras precedentes el deseo de Pablo es que los convertidos de Tesalónica abunden en amor y dedicación al Señor para estar listos en todo tiempo para el gran acontecimiento, el día en que VENGA el Señor Jesús con sus santos.

La última frase con que cierra este texto ha provocado mucha discusión. En primer lugar, nos topamos nuevamente con la palabra parusía que ya hemos definido, de acuerdo con los mejores comentaristas y en total descuerdo con los llamados «Testigos de Jehová de la siguiente manera: << llegada de nuestro Señor con el objeto de bendecir a su pueblo con su presencia >>.

Para los Rusellistas, parusía no quiere decir que El ya ha llegado y está presente…No es necesario que Cristo sea visible en su presencia. Esta explicación es obligada para los Testigos, puesto que no creen que Jesús resucitase físicamente, sino tan sólo espiritualmente. Es pues imposible que su venida sea visible y que todo ojo le vea. De modo que por prejuicios, no se acepta una verdad poderosa de la cual testifica todo el Nuevo Testamento.

Es muy triste que haya hermanos, a los cuales respetamos y amamos, que por otras razones, también vean en I Tesalonicenses 13b una venida invisible puramente espiritual, mediante la cual el Señor procederá a lo que ellos llaman el «arrebatamiento de la Iglesia, o sea el rapto», ese rapto en la escatología de los Dispensacionalistas, será invisible, de tal manera que sólo se enterarán los afectados por el mismo: la Iglesia elevada a las nubes para estar con el Señor, apartada de la tierra donde se desatará «La Gran Tribulación» de la cual la Iglesia queda fuera. Dicho esquema exige naturalmente una venida invisible del Señor, exactamente como la de los Rusellistas, paradójicamente y a la vez triste coincidencia

Los Dispensacionalistas hablan de dos advenimientos de Cristo, de modo no hay que esperar una segunda venida, sino también lógicamente una «tercera venida», visible y patente a todo el mundo, puesto que en la de los Dispensacionalistas y la de los Testigos de Jehová, es «invisible».

Para la respuesta exegética correcta a este tema, más aún para tener la recta comprensión del versículo 13, debemos usar el pasaje paralelo de 1 Tes. 4:13-14, ya que la enseñanza es la misma, expuesta más largamente y con mayor detalle.

Cuando Cristo regrese, Dios traerá con El (4:14) a todos los que durmieron en el Señor, dicho de otro modo en su venida, nuestro salvador aparecerá con todos los santos ya glorificados. Rápidamente, e un abrir y cerrar de ojos, las almas de estos santos glorificados irán a reunirse con sus cuerpos «los muertos en Cristo resucitarán primero» (4:16), los cuales se convertirán en cuerpos gloriosos de resurrección.

Es entones, inmediatamente, y junto con todos los creyentes que están todavía en la tierra, y que serán transformados, es un abrir y cerrar de ojos, ascenderán todos al mismo tiempo para recibir al Señor.

Si usted acepta lo que demuestra a simple vista 1 Tes. 4:13, coincidirá con nosotros que esta es la única interpretación que no fuerza el texto, al tiempo que no viola ninguna ley gramatical, dando naturalmente a las palabra su verdadero sentido; y sobre todo, es la única que armoniza perfectamente con (! Tes. 4:13-14), que después estudiaremos más detenidamente. Una vez más decimos que no hay base exegética seria ni mucho menos necesidad de sostener, como lo hacen los Rusellistas y Dispensacionalistas, que Cristo vendrá primero por sus santos y siete años más tarde exactamente volverá con sus santos.

La venida señalada en este versículo es una e indivisible como en todos los pasajes en se que habla de la Segunda Venida de Cristo, pero es precisamente el pasaje de 1Tes. 4:13-14, el que más frecuentemente citado para enseñar el arrebatamiento antes de la tribulación. Si en verdad sabemos exégesis bíblica, este pasaje propiamente enseña, no el arrebatamiento antes de la tribulación, ya que es un pasaje básico de la resurrección y que los personajes aquí son los muertos en Cristo.

Si usted observa cuidadosamente el pasaje sin prejuicios notará que en los primeros cinco versículos no se habla de nadie más; y en el último se sobreentiende que es de ellos, así mismo de quien se trata. Solamente en el versículo 17 se nos habla de arrebatamiento pero no del rapto de los Dispensacionalistas, sino de la trasformación final en el momento de la resurrección, cuando nuestro Señor Jesucristo vuelva en su única e indivisible Segunda Venida.

ANALICEMOS 1 TESALONICENSES 5

El Capítulo cinco continúa el tema que termina el capítulo 4, eso se hace notar en el comienzo del capítulo » Ahora bien, hermanos con respecto a los tiempos y la épocas…», lo cual indica la conexión entre el final del capítulo 4. Cualquiera que lea los dos capítulos sin interrupción puede fácilmente comprobar que el capítulo 5 continúa describiendo lo que 1 Tes. 4:13-18 comenzó denominado » el día del Señor», el tiempo de la destrucción repentina sobre el mundo impío, con la Venida de Cristo en juicio; todo lo cual significa que el «arrebatamiento» en todo caso tendría que ser después de la tribulación; porque si la destrucción repentina aconteciera durante o antes de la tribulación ¿Cómo podría haber una tribulación?

El regreso de Cristo queda dividido en dos partes en la enseñaza de los Dispensacionalistas, como ya hemos considerado en otra parte. Dicha división en dos de la Segunda Venida de Cristo se les hace necesaria para dar lugar a su doctrina más típica.

<< El llamado arrebatamiento de la iglesia antes de la tribulación>>, lo cual naturalmente exige una venida secreta de Cristo para «recoger a los suyos de manera invisible» a la manera como lo creen los Testigos de Jehová, una muy lamentable coincidencia. Al término de dicha tribulación, según los que así creen, el Señor aparecerá en gloria para traer salvación a Israel y establecer el reino milenial, esa dos venidas en el lenguaje Dispensacionalista, se denominan «arrebatamiento y la revelación».

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO SEGUN 1 TES. 4:13-5:11

Creemos oportuno antes de pasar a un análisis detallado del pasaje que encontramos e 1Tes.4:13-5:11, debemos afirmar una vez más que este pasaje puede resumirse en dos puntos:

  • Cristo Volverá de Manera Repentina
  • Cristo Volverá en un Sólo Tiempo para Todos los Creyentes

Es cierto que Cristo tomará al mundo por sorpresa; pero creemos que no será así con los verdaderos creyentes, los cuales deben estar preparados par ir a su encuentro. La razón para esto, no es que sepamos cuando vendrá exactamente, sino porque debemos estar siempre para recibir al Señor cuando vuelva.

Un aspecto importante es que el regreso de Cristo, no hará diferencia entre los que murieron en El y los que siguen fieles en este mundo viviendo para El, aquellos que vivan no tendrán ventaja sobre los que hayan muertos, en lo que respecta a la resurrección participarán de los beneficios que la misma traerá a los cuerpos.

Veamos que nos enseña el versículo 13 » a cerca de los duermen» (Mt. 27:52 Hch. 7:60; Jn. 11:11-13; 1 Co. 15:6,18). Está expresión que identifica la muerte con una especie de sueño se apoya en el Antiguo Testamento, (Gé. 47:30; 2 Sa. 7:12). Dormir no sólo es descanso, sino que conlleva la esperanza de un despertar glorioso del cristiano después de las duras luchas por las que atravesamos en este mundo. Estaremos dormidos a este mundo (Ec. 9:6; Job 7:9) pero despiertos a nuestro propio mundo en la orilla de la vida. (Lc. 16:19-34; Fil. 1:21-23).

En este punto sería bueno aclarar que la palabra cementerio significa en griego «dormitorio». Los cristianos primitivos lo usaron en vez del término pagano «necrópolis» lugar de los muertos. El versículo 13 continúa «los demás que no tienen esperanza», es decir, los paganos. Lo que distingue al cristiano del incrédulo es que tiene una esperanza gloriosa ( 1P. 1:1-5) la cual debe prestar inspiración a toda su vida. ¿Ignoraban esto los creyentes de Tesalónica? Pablo empieza el versículo » Pero no queremos hermanos que ignoréis acerca de los que duermen».

Según algunos comentaristas han enseñado que, con poca base doctrinal, que aquellos hermanos cristianos imaginaron que los que morían entre sus hermanos de fe, estaban irremisiblemente perdidos que sólo se salvarían los que vivieran el día de la Venida de Cristo.

La mayoría de los exégetas sin embargo, no acepta esta interpretación, ya que por minima que fuera la instrucción recibida, la predicación evangelio por los apóstoles incluía la proclamación de la vida eterna; por otra parte, todo lo que dice Pablo a los tesalonicenses en sus epístolas, da a entender que se trataba de creyentes que estaban instruidos en los fundamentos de la fe apostólica. Nos inclinanos a creer que la mejor interpretación parece ser la que supone que la tristeza de los hermanos de Tesalónica tenía que ver con dudas acerca de la resurrección de los cuerpos. Y Pablo le interesaba dejar bien aclarado el principio doctrinal que estaba implicado en el problema

Veamos ahora el versículo 14 » porque sí creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá con El a los que durmieron en Jesús». Si creemos en la resurrección del Señor Jesús (1:10), tenemos que creer en nuestra propia resurrección; para Pablo, los difuntos son seres humanos completos, personas totalmente reales.

«Así también Dios traerá con El a los que durmieron en Jesús» ¿Qué significa esto de traerá? Significa que Dios hará que vengan con Cristo del cielo; traerá desde allí para que se unan con sus cuerpos, versículo 16 con los cuales, una vez recuperada la totalidad de su personalidad psicosomática, irán al encuentro del Señor en el aire, para estar siempre con El.

El versículo 15 nos da nuevas y valiosas afirmaciones por parte de Pablo. «Por lo cual os decimos esto por la palabra del Señor». Palabra que pudo haber venido al apóstol de dos maneras (1) revelación directa, (2) o la recibió por transmisión de la enseñanza de otros apóstoles. Pablo afirma incuestionablemente que no habrá discriminación entre los que vivan y los que murieron declarando » no precederemos a los que durmieron». Este importante hecho de que no habrá discriminación, es lo que mueve a Pablo a desarrollar la exposición que sigue en los versículos 16 y 17 donde aparecen los dos grupos que vimos en el versículo 15.

Versículo 15     Versículos 16 y 17
Los que vivimos Nosotros los que estamos vivos
los que durmieron los que permanezcamos

Obviamente, el contraste: Los muertos en Cristo y luego nosotros los que permanezcamos, que hayamos quedado hasta la venida del Señor. Una exégesis elemental del texto nos da a entender que se trata de un sólo evento. La Venida DE Cristo CON Y PARA buscar a su iglesia. (Sus santos). Coincide con este pasaje como una sola realidad que abarca simultáneamente a dos grupos de creyentes los que duermen y los que están vivos.

El versículo 16 añade «con voz de mando».Nuestro Señor regresa como Conquistador, no como ladrón, como soberano, siendo la misma figura majestuosa de Revelación. Es conveniente notar que el vocablo usado en Revelación es «Keleusma», y expresa la voz con que los oficiales arengaban a las tropas. (Jn. 5:15,28). «…con voz de arcángel”. Arcángel significa en Hebreo: jefe de ángeles y esta palabra aparece en Judas 9, y en el texto significa ¿Quién como Dios? (Rev. 12:7; Da. 10:13-21; 12:1). Miguel es el dirigente de los ángeles buenos protector del pueblo de Dios, entonces tenemos que la primera voz procede de Cristo y la segunda voz procede de un Arcángel, notamos que ambas voces llama a los muertos a la resurrección, compárese con (Josué 6:5 y Jueces 7:21-22) donde también van juntas voz y trompeta.

Al sonido de la trompeta los creyentes que viven son transformados en un instante

(1 Co.15:52). Es bueno notar en este punto que el Antiguo Testamento, cuando Jehová descendía su venida era siempre anunciada con trompeta. (Éxodo 19:19).

También debemos notar que en la bodas del Cordero ( Sof. 1:16; Zac. 9:14). En cada uno de estos ejemplos la venida de Cristo es acompañada con sonido de trompeta, era una señal de liberación, gozo, y la presencia del Señor. Por lo tanto, la Venida de Cristo será un acontecimiento Público, mundial, visible y audible. Notemos que la trompeta es de Dios, y el arcángel es también de Dios, con lo que concluimos que todo el mando es del Señor.

¿Qué anunciará esta trompeta? Que Cristo es el Rey de Reyes (Rev. 19:16). Sigue diciendo el versículo 16, «… el Señor mismo descenderá».  Personalmente, visible y audible en majestad (Mt. 25:31-46;). Versículo 17. «arrebatados juntamente con ellos, (los que duermen) en las nubes al encuentro del Señor» El vocablo encuentro o recibir es aquí el término usado en relación con la llegada de un alto dignatario a quien se le da la bienvenida.

Como hemos dicho, es evidente la conexión de 1 Tes. 5:1-11 con 4:13-18. De ahí el acierto de que la mayoría de las versiones de la Biblia, agrupen en un sólo bloque ambos pasajes. Capítulo 5 versículo 1. Este verso indica que además del problema concreto que entristecía a los creyentes de Tesalónica en relación a la muerte de sus hermanos, les preocupaba también el tiempo en que tendría lugar la Segunda Venida de Cristo.

Ver.2. Sobre este punto, Pablo afirma que no tienen necesidad de que les escriba; debe bastarles lo que ya saben. ¿Y qué es lo que saben? Lo que Pablo al llevarles el evangelio e instruirles en los principios de la doctrina les diría, (1) Lo dicho por el propio Jesús:

«… No corresponde a vosotros saber los tiempos ni las épocas…» (Hch. 1:7); (2)

La verdad revelada por el Señor de que ningún ser humano conoce el día ni la hora de la Venida del Hijo del Hombre. ( Mat. 24: 36), pues será como ladrón en la noche, (Mat.24:43).

Ver. 3. Hasta este momento Pablo había discutido sobre la Segunda Venida de Cristo en relación a los creyentes. Ahora dirige su atención a los no creyentes, por la vía del contraste, y para poner más de manifiesto la luz de los hijos de Dios.» que cuando estén diciendo: Paz y seguridad, entonces la destrucción vendrá sobre ellos repentinamente».

Ver. 4,. Aquí se comprende que Pablo haya dirigido sus pensamientos a la suerte de los inconversos para ponerlos en contraste con los creyentes sus hermanos, son luz mientas que aquellos son tinieblas.

Ver. 5. » porque todos vosotros sois hijos de luz». Son luz en el Señor, y como Dios es luz y Jesús es la luz del mundo, ellos también son luces en el mundo… soy, no somos. Pablo pasa de la de segunda persona, a la primera del plural para incluirse a sí mismo, después hará una advertencia.

Vers. 6-8. Si somos de la luz y del día, vivamos como tales, no durmamos , no nos embriaguemos, estemos alerta, sobrios y equipados convenientemente, tal como lo describe el Propio Pablo en Efesios 6:10-20.

Vers. 9-10. Dios nos ha redimido, no para derramar su ira sobre nosotros, sino para que alcancemos la salvación por Jesucristo. Obviamente, los que velan están despiertos, hace referencia a los que según 4:15 son los que habremos quedado para la venida del Señor; y los que duermen son los muertos, los que partieron y ya descansan en el Señor.

Ver. 11. La relación entre los versículos 10 y 11 nos parece estrechamente ligados a la de 4:17 y 18. Si Pablo escribe desde 4:13 hasta 5:11, y en ambos grupos de versículos habla de la Segunda Venida de Cristo, sin tocar otro tema, tenemos fuertes razones para ver algo distinto en 5:2, y algo de 4:13. Por nuestra parte no tenemos intención de discutir temas escatológicos, ya que nuestro interés es un estudio exegético.

ANALIZEMOS BREVEMENTE 2 TESALONICENSES CAPITULO 1

Podríamos muy bien resumir en pocas palabras el tema de esta carta diciendo que es el enfoque de una esperaza, durante la tribulación. Es por ello que recorre por toda la epístola una especie de triunfalismo. En el versículo 7 del capítulo primero por «manifestación» «apakalypsis» literalmente revelación que es igual a remover el velo, descubrir, palabra que Pablo usa regularmente para referirse a la verdad revelada, un par de ejemplos: (Ro. 2:5; Ef.:3) En esa oportunidad, sin embargo, no tiene que ver con la gloriosa manifestación del Señor en su Segunda Venida, Cuando el velo sea quitado, veremos al Señor descender desde el cielo, (1Ts. 4:16), También encontramos una expresión similar en (1 P. 3:7,13) La expresión significa: cuando el Señor sea revelado o manifestado, Viniendo desde el cielo..

Ver. 7. Se une al 8 para decirnos que el Señor vendrá con los ángeles de su poder, en llama de fuego, literalmente, un fuego flamante. El Señor, pues, vendrá acompañado por sus ángeles, y su función será doble: a) recoger la cizaña en gavillas para ser quemadas; b) recoger el trigo para el Señor. Las características de la Segunda Venida que encontramos en este pasaje son las siguientes: 1) Jesús vendrá desde el cielo; 2) con sus poderosos ángeles: 3) en llama de fuego.

Ver. 8. Explica que Cristo se manifestará: «…dando retribución a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús» su propósito es hacer justicia. Aquellos a quienes el Señor dará retribución, son los descritos con dos rasgos fundamentales; no conocieron a Dios y que no obedecen al Evangelio, siendo lo primero consecuencia de lo segundo. El pecado de los perseguidores no fue por ignorancia del Evangelio, sino por la desobediencia del mismo.

VER. 9. Dice de los perseguidores de los tesalonicenses: » Estos sufrirán el castigo de eterna destrucción, excluidos de la presencia de Señor y de la gloria de su poder».Aquellos que hicieron penosa la vida de los creyentes, sufrirán eterna perdición, que no terminará nunca. ( 1Ti. 6:9; 1 Co. 5:5).

Ver. 10. Completa la gloriosa perspectiva según el versículo 7 que es de reposo lo que espera a los creyentes cuando venga aquel día. Según dice el versículo 10, para ser glorificado en los santos y ser admirado de todos los que creyeron, por cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros.

La Segunda Venida de Cristo potenciará estas realidades al máximo. Como resultado será admirado de todos los que creyeron. Cada creyente se gozará al contemplar el reflejo de la imagen de Cristo. (Sof. 3:17; Jn. 12:28). Es de notar que en este versículo (10) se dan dos nombres a los cristianos: Santos: separados por Dios para su servicio. Esto indica claramente que su salvación es básicamente la obra de Dios por gracia. Separados: Personas que han puesto su confianza en el Señor, e indica que se hallan en comunión con Aquel en quien tienen su fe cimentada, que creen en El, personal, consistente y responsablemente.

Ver. 11.» Con este fin también nosotros oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os considere dignos de vuestro llamamiento y cumpla todo deseo de bondad y la obra de fe, con poder» Pablo, Silvano y Timoteo no solamente dan gracias por la fe y el amor de los tesalonicenses (v.3), sino que oran por ellos siempre (1Tes. 1:2) y recuerdan constantemente delante del trono de la gracia las necesidades de los creyentes.

Si en el día del juicio los creyentes de Tesalónica son contados como dignos para heredar el Reino, deben desde ahora y aquí, vivir de tal manera de que sean dignos del llamamiento de Dios para ser salvos.

Finalmente el versículo 12 expresa la alta cima de comunión a que debe llegar el hijo e Dios. El lenguaje empleado por Pablo nos hace recordar al apóstol Juan 10:17. » y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ello». Este texto contiene dos peticiones, que Cristo sea glorificado en los creyentes, que los creyentes sean glorificados en El.

Concluimos, que la gracia de Dios es el origen de todo, porque todo el proceso de salvación es enteramente el efecto de la iniciativa soberana de Dios. Ello no es un impedimento para las obras buenas de los hijos de Dios tengan un premio o galardón, siendo no un mérito que exige pagos, sino una recompensa que ha sido prometida enteramente como resultado de su gracia derramada sobre sus hijos por nuestro Dios.

APENDICES

1- Aunque fue Margaret MacDonald quien por primera vez anunció una segunda venida de Cristo partida en dos, en medio de lo cual situó también por primera vez, el arrebatamiento de algunos creyentes, como resultado, no de sus estudios de la Biblia, sino de visiones y revelaciones particulares; el hecho de que existe también una pre-historia, es decir factores históricos que preparaban el terreno para que finalmente hiciese explosión, mayormente entre los Jesuitas (orden católica) la doctrina del RAPTO.

Francisco de Rivera de la Universidad de Salamanca, Roberto Belarmino. Manuel Lancuza, que escribió una especie de comentario titulado «La venida del Mesías en Gloria y Majestad» el cual publicó en ingles y le dio amplia publicidad Edward Irving durante la conferencia de Alburry Park en 1826, encontrando gran aceptación.

2- En la Biblia de Referencia Anotada de Dake, en el Nuevo Testamneto, enseña DOS segundas venidas. En la página 227 dice: «El rapto es un tiempo cuando Cristo viene POR sus santos» El segundo advenimiento…es cuando viene del cielo CON los santos» , los cuales El ya ha raptado por siete años.

Aquellos que mantienen que la Segunda Venida de Cristo será en dos etapas dicen que el versículo de Revelación 1:7 se refiere a la revelación, esto es, Su venida en todo poder y gloria. En cuanto al rapto, por otro lado, se presenta como una llegada silenciosa, invisible y quieta de Cristo a buscar su iglesia. ( 1Tes.4:16).

3- Rápidamente e invisible, inadvertido por el mundo, el Señor vendrá, como ladrón en la noche y se llevará a Sus santos que le aguardan. ( Siver, The Lord’s Return, Pág. 260)

4- Su aparición en las nubes será velada al ojo humano, ningún ojo le verá. El se deslizará y desaparecerá; entrará a tomar sus joyas y saldrá protegido por la oscuridad de la noche. (Robert, Pág. 34. Cómo estar preparado para la Segunda Venida de Cristo)

5- «Será un rapto SECRETO, CALLADO, SILECIOSO, SÚBITO. Lo que el mundo sabrá es que multitudes han desaparecido»(Bishop, Pág. 314, The Doctrine Of Grace)

6- «El rapto será una aparición secreta y solamente los creyentes se darán cuenta» (Ford Pág. 51, Siete Sermones Sencillos Sobre la Segunda Venida de Cristo)

7- «Arrebatados juntamente con ellos» (1Tes. 4:17). Esta cita constituye el principal apoyo de la «doctrina Bíblica» sobre el rapto, ascenso al cielo de aquellos, vivos o muertos, que han creído en Cristo esperando su regreso. El término Rapto no aparece en el texto griego; se formó a partir de una palabra latina que se incluyó en la Biblia Vulgata (Biblia Plenitud Pág. 1581)

8 – «Ahora, después de mucho estudio y oración, estoy convencido de que no habrá tal cosa como un arrebatamiento secreto de la iglesia antes de La Gran Tribulación; sino por el contrario, la iglesia es llamada a enfrentarse con el Anticristo» (O. J. Smith, de la famosa Iglesia de Toronto Canadá)

9 – Y en un número reciente de mayo, leímos en THE HARVESTER: «nunca sabremos cuánto ha dañado, como ha podido ayudar, la Biblia Anotada de Scofield»

( Las citas bíblicas son tomadas de la Biblia de las Américas)

Por Rev. Ramón Herrera

Escrito: Marzo 1995

 

La Soberanía y la Oración

Reconciliando la Soberanía de Dios y la Oración

“Y esta es la confianza que tenemos delante de El, que si pedimos cualquier cosa conforme a su voluntad, El nos oye «(1 Juan 5:14)

Por todas partes se descubrirá, que el elemento humano, es hoy día, objeto de un énfasis desmedido, mientras que el aspecto divino en la mayoría de los casos es ignorado. Así como en la mayoría de los sermones, y los libros que se publican sobre tema de la oración. El elemento humano llena la escena casi en su totalidad, las cosas que nosotros tenemos que cumplir, aquellas cosas que tenemos que hacer para que se «nos concedan nuestras peticiones».  Los ayunos para hacer méritos con Dios que tenemos que hacer. Y sobre todo las promesas que tenemos que reclamar; mientras que lo que Dios dice, los derechos de Dios, así como la gloria de Dios, reciben muy a menudo muy poca atención.

Cuando se dice que Dios ha ordenado que los destinos humanos puedan ser cambiados y moldeados por la voluntad de los seres humanos, es absolutamente falso. El destino humano no lo decide su voluntad, sino la voluntad de Dios. Cuando aceptamos este concepto, es hacer que la voluntad de las criaturas sea suprema, lo cual equivale virtualmente a destronar a Dios. “El Señor da muerte y da vida; hace bajar al Sheol y hace subir. El Señor empobrece y enriquece; humilla y también exalta. Levanta del polvo al pobre, del muladar levanta al necesitado para hacerlos sentar con los príncipes, y heredar un sitio de honor; pues las columnas de la tierra son del Señor, y sobre ellas ha colocado el mundo» (1 Samuel 2:6-9).

El libro sigue respondiendo, «conforme al propósito eterno que llevó a cabo en Cristo Jesús nuestro Señor» (Efesios 3:11. Si el propósito de Dios es eterno, su línea de conducta no está formándose en la actualidad. Esa declaración contradice Efesios 1:11 «también hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad.»  No podemos negar que el texto infiere que las oraciones de los seres humanos no están formando el proceder de Dios. El texto declara que Dios hace todas las cosas según el consejo de su voluntad. La realidad es que nuestras oraciones no pueden encausar el proceder de Dios, de otra manera Dios estaría subordinado a las criaturas de la tierra. Con razón preguntó el Espíritu Santo a través de Pablo » Pues, ¿QUIEN HA CONOCIDO LA MENTE DEL SEÑOR? ¿O QUIEN LLEGO A SER SU CONSEJERO? ( Romanos 11:34)

¿Cómo podemos confiar en nuestros corazones en Aquel que tiene un pensamiento hoy y otro mañana? ¿ De qué serviría confiar en un monarca terreno, si supiéramos que es tan voluble como para conceder una petición hoy y negarla mañana? Sin dudas no es precisamente la inmutabilidad de Dios lo que más nos da ánimo para orar. Por ser El «sin mudanza ni sombra de variación» Es que estamos seguros de que si pedimos algo según su voluntad seremos oídos. Lutero afirmo: «La oración no es vencer el degano de Dios sino confiar en su buena voluntad”.

¿Por qué ha determinado Dios que oremos?

1- Es un mandamiento para que Dios sea honrado » Porque así dice el Alto y Sublime que vive para siempre, cuyo nombre es Santo…». (Isa. 57:15)

2- Dios exige que le adoremos, y la oración verdadera es un acto de culto. Cristo no llamó al Templo, Casa de Sacrificio, sino Casa de Oración.

3- La oración redunda en la gloria de Dios, en ella reconocemos que dependemos e El.

4- Dios ha designado la oración para nuestra bendición espiritual, como un medio para nuestro crecimiento en la gracia. “antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo…» ( 2 Pedro 3: 18)

5- La oración tiene por objeto nuestra humillación. En la verdadera oración ponemos ante la presencia de Dios, y la experiencia de Su inmensa majestad produce en nosotros el conocimiento de lo que verdaderamente somos.

6- La oración es un ejercicio de nuestra fe. La Biblia así lo dice:» Así que la fe viene del oír, y el oír por la palabra de Dios”. ( Romanos 10:17).

7- Nos enseña el valor de las bendiciones que hemos buscado en El.

8- Para que busquemos en El las cosas que necesitamos.

Si Dios, antes de la fundación del mundo, ha predestinado todo lo que ocurre dentro del tiempo, ¿de qué sirve la oración?

Si es cierto, también es cierto lo que Pablo dice en Romanos 11:36, » Porque de El, por El y para El son todas las cosas. A El sea la gloria para siempre. Amén. ¿Por qué orar? Antes de contestar estas preguntas, conviene indicar que existen las mismas razones para preguntar ¿de qué sirve que yo comparezca ante Dios y le diga lo que El ya sabe? ¿De qué sirve que le presente mis necesidades si El ya la conoce? ¿De qué sirve orar por una cosa si todo ha sido ordenado de antemano por Dios? La oración no tiene por objeto informar a Dios, como si El no supiera las cosas, el propio Jesús declaró: » Por tanto, no os hagáis semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe lo necesitáis antes que vosotros le pidáis». (Mateo 6:8).

La oración no ha sido designada para que Dios pueda saber lo que necesitamos, sino como confesión a Dios de nuestra experiencia de la necesidad. Se ha propuesto que le honremos pidiéndole, de la misma manera que le hemos de dar gracias después de habernos concedido nuestras bendiciones y peticiones. ¿Será la oración una práctica poco provechosa? Estas preguntas tienen una respuesta satisfactoria.

Oramos porque Dios nos manda a orar. Por ejemplo: 1 Tesalonicenses 5:17 dice, «orad sin cesar» Lucas 18:1, » Y les refería Jesús una parábola para enseñarles que ellos debían orar en todo tiempo, y no desfallecer «.Santiago 5:15, 16 » Y la oración de fe restaurará al enfermo, y el Señor lo levantará, y si ha cometido pecados le serán perdonados… La oración eficaz del justo puede lograr mucho «.

¿Cuál es, la relación entre la soberanía de Dios y la oración?

Tenemos que saber ante todo que la oración no tiene por objeto alterar el propósito de Dios, ni moverle a formarse uno nuevo. Por supuesto que Dios ha decretado que ciertos acontecimientos tengan lugar a través de los medios que El ha designado para su cumplimiento, por ejemplo Dios ha elegido a ciertas personas para ser salvas, pero ha decretado que lo sean por medio de la predicación del Evangelio. Dios ha decretado los medios al tiempo que el fin, y entre dichos medios está la oración.

La oración es otro de los medios mediante el cual Dios realiza sus decretos. (Santiago 5: 17,18) dice: » Elías era un hombre de pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviera, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses. Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia y la tierra produjo su fruto”. También Daniel (9:2,3) dice»» en el año primero de su reinado, yo Daniel, pude entender en los libros el número de los años en que, por palabra del Señor que fue revelada al profeta Jeremías, debían cumplirse las desolaciones de Jerusalén: setenta años. Volví mi rostro a Dios el Señor para buscarle en oración y súplica, en ayuno, cilicio y ceniza. ’’

El libro Santo también nos dice en Jeremías 29:11,12. “Porque yo sé los planes que tengo para vosotros- declara el Señor- planes de bienestar y no de calamidad, para daros un futuro y una esperanza. Me invocaréis, y vendréis a rogarme, y yo os escucharé «.

Aquí tenemos que el designio de la oración; no para que Dios altere su voluntad, sino para que se cumpla, de la manera que El había establecido. No hay que decir que la voluntad de Dios es inalterable y ninguno de nuestros clamores puede alterarla. Nuestra creencia en cuanto a la oración tienen que ser revisadas en línea con la palabra. Casi todos los cristianos tienen la idea de que me presento ante el Señor, le pido algo que necesito y espero que me lo dé, he escuchados muchos cristianos, pastores, evangelistas y sus imitadores exigiéndole a Dios, que haga esto y lo otro, y donde más se escucha esta absurda forma de orar es en la sanidad divina, pero este concepto no sólo es deshonroso sino degradante. Las creencias populares rebajan a Dios a la categoría de un mero siervo, que hace lo que le decimos, que cumpla nuestra voluntad no la de El.

Sería oportuno traer a colación la historia que aparece en 2 Corintios 12. Pablo recibió un gran privilegio; fue arrebatado al Paraíso; El escucho y contemplo lo que ningún mortal ha oído ni visto. Esta maravillosa revelación fue más de lo que Pablo podía soportar. Y el estaba en peligro de hincharse a causa de su extraordinaria experiencia. Por esta razón se le envía un mensajero de Satanás que lo abofetee con el propósito de que no se enalteciera demasiado, y Pablo ora presentando su necesidad ante el Señor, le implora por tres ocasiones que le quite este aguijón en la carne. ¿Fue contestada su oración? De eso no hay dudas, pero no como había deseado. El agujón no le fue quitado, pero eso sí, le fue dado gracia para soportarlo, esa carga no fue retirada, pero le fue concedida fortaleza para poder llevarla.

Puede que muchos cristianos argumenten que Dios nos ha dado una especie de cheque en blanco y nos invita a llenarlo, otros creen que sus promesas lo incluyen todo y de tal manera que podemos pedirle todo lo que se nos antoje. De ser así, no nos queda otra alternativa que comparar texto por texto de las Sagradas Escrituras para conocer el pensamiento de Dios sobre cualquier tema, y sí así hacemos descubriremos, que Dios ha limitado sus promesas diciéndonos: » Y esta es la confianza que tenemos delante de El, que si pedimos cualquier cosa conforme a su voluntad. El nos oye «. (1 Juan 5:14). Un texto muy importante ocupa nuestra atención: » Pedís y no recibís, porque pedís con malos propósitos, para gastarlo en vuestros placeres «..(Santiago 4:3). Algunos argumentarán citando Juan 16:23. » …En verdad , en verdad os digo; si pedís algo al Padre, os lo dará en mi nombre.» Esto es muy cierto; pero esta promesa no es una carta blanca a aquellos que oran. Estas palabras están de acuerdo con el apóstol Juan: » … que si pedimos cualquier cosa CONFORME A SU VOLUNTAD EL NOS OYE «.

Tenemos que hacernos una pregunta muy importante: ¿Qué es pedir en el nombre de Cristo? Sin lugar a dudas es mucho más que una formula de la oración; cuando usamos esta formula en el nombre de Cristo; tiene que estar de acuerdo con lo que Cristo pediría; y eso es descartar nuestra voluntad aceptando la de Dios.

Concluyendo ¿Entones qué es la oración?

  • La oración no es tanto un acto como una actitud.
  • Es una confesión de impotencia.
  • Es el reconocimiento de nuestra necesidad de orar.
  • Es también un acto humano, que posee un elemento divino.
  • Es una actitud de dependencia de Dios.

La oración no es para pedir a Dios que cambie sus propósitos o que forme uno nuevo.  Pedir aquellas cosas que están en su voluntad, el libro sagrado nos dice:

“Yo sé, OH Señor, que NO depende del hombre su camino, ni de QUIEN anda dirigir sus pasos»(Jeremías 10:23). » La mente del hombre PLANEA su camino, pero el Señor DIRIGE sus pasos «.

«Y aconteció que estando Jesús orando en cierto lugar, cuando termino, le dijo uno de sus discípulos: Señor enséñanos a orar, así como Juan enseñó también a sus discípulos. Y les dijo: Vosotros pues, orad de está manera:

<< Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga   tu reino. Hágase tu voluntad, ASI en la tierra COMO en el cielo…>». (Mateo 6:8-10).

Al concluir este estudio, nos gustaría hacer unas palabras de advertencia, para evitar que saquemos conclusiones falsas de lo que aquí se ha expresado. No podemos decir aquí que hemos intentado resumir el tema de la oración. Sólo nos hemos limitados a considerar la relación que existe entre la soberanía de Dios y la oración.

(Las citas Bíblicas son de la Biblia de Las Américas).

Por Rev. Ramón Herrera

Escrito: Mayo 2002

 

Miqueas: Justicia en Exhibición

El Profeta Miqueas no es muy conocido que digamos, pero es una lástima, no es precisamente el más popular. Es eclipsado por el mucho más famoso Isaías, pero Miqueas tiene mucho que decir, ya que Miqueas le llevó el mensaje a la gente de la calle o sea al pueblo y no a las clases ricas y altas que fue el caso de Isaías.

Miqueas tenía desconfianza de la religión adulterada. El notaba el orgullo en los corazones de los líderes de Judá, Cualquier parecido con algunos de los líderes de hoy día no es pura consecuencia, lo que le llevaba a llamar la atención de la gente común para que no fuera engañada por la religión organizada.

La predicación negativa, ultra celosa lleva a la gente a preguntarse, ¿qué podemos hacer? pues sólo se oye advertencias de condenación, Pero, eso no pasó con Miqueas él se reservó sus mejores palabras para llevar un mensaje positivo al pueblo.

Miqueas le planteo cuatro preguntas al pueblo, preguntas que el pueblo de Dios tiene que contestar; En Miqueas 6:6-7.

¿Con qué me presentaré al Señor, y me postraré ante el Dios de la alto?

[Esto es precisamente lo que mucha gente continúa preguntándose]

¿Me presentaré delante de El con holocaustos, con becerros de un año?

[Seguramente algunos se preguntaban qué obra tendrían que hacer]

¿Se agrada el Señor de millares de carneros, de miríadas de ríos de aceite?

[No podemos perder de vista el crecimiento de la posibilidad de agradar

A Dios y esto debe ser algo remoto en la mente de algunos: y nos preguntamos ¿Es eso lo que Dios quiere?]

¿Ofreceré mi primogénito por mi rebeldía, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?

[De esta manera se llega a la cumbre de la devoción… ¿Se de trata que tengo que sacrificar a mi hijo mayor o es que, acaso me estas pidiendo que sea el que postre ante el fuego del altar? ¿Servirá eso? ¿Hará eso que Dios se complazca de mí?]

Estas palabras del profeta Miqueas expresan lo que muchos, en el día de hoy se preguntan de como agradar a Dios. Muchos maestros y predicadores lo han hecho como un sacrificio, algo demasiado complicado, muy difícil, Ya que para aquellos legalistas es virtualmente imposible agradar a Dios. De esta manera la religión se ha convertido en una serie de actos dolorosos, planeados, con el fin de «apaciguar la ira de Dios» que se deleita en ver cómo nos revolcamos. El profeta Miqueas borra esa lista, y reemplaza esas complicadas posibilidades con una de las más delicadas definiciones de la gracia de Dios.

El dice: El te ha declarado, OH hombre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo que demanda Dios de ti, sino sólo practicar la justicia, amar la misericordia, y andar humildemente con tu Dios? (Miqueas 6:8). Creo que no sobrepaso los límites establecidos cuando digo que a: Dios no le gustan las cosas complicadas. Dios no espera de nosotros actos gigantescos de heroísmo, un ministerio de más de setenta y dos horas de trabajo, actividades agotadoras, interminables números de reuniones de la Iglesia, una consagración masiva que no haga ir a los confines de la tierra.

No tenemos derecho a complicar lo que nuestro Padre Celestial ha hecho tan sencillo.

¿Qué pide Dios?

  •         Hacer justicia
  •         Misericordia
  •         Humillarte ante Dios

La fe no envuelve una serie de representaciones religiosas. No pide hacer un montón de cosas piadosas, para evitar que Dios se enoje, o dar una impresión falsa de nuestra santidad. Mientras más cercanos estemos a eso y comencemos a vivir de esa manera, pronto comprenderemos, que el verdadero significado de la vida cristiana como Dios la planeo es sencillamente muy diferente.

Esto trae a mi memoria el Sermón del Monte, que el Señor Jesús enseñó, es un mensaje simple, sencillo y sobre todo muy directo, que bien podría haber sonado como el mensaje de Miqueas muchos siglos antes. Los tiempos pueden cambiar pero el mensaje sigue siendo el mismo. Cristo subrayó que hacer justicia y mostrar misericordia eran parte de su enseñanza, así como andar en humildad.

Mateo 6:1 Dice: » Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres par ser vistos por ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos» .Cristo nos da una advertencia muy enérgica ¡Cuidado! Pero. ¿De qué? es que ¿Hay peligro de perder algo muy importante? Es mejor que nos demos cuenta. El caminar humilde delante de Dios, ha sido reemplazado por una actuación teatral, y eso es religión. Es la justicia en exhibición, como apunta el titulo de este mensaje, es una especie de pavoneo de espiritualidad que era dirigido por los escribas y fariseos, que solamente pensaban en causar buena impresión delante de la gente, con expresiones de piedad fingida. En este punto nos conviene recordar las anteriores enseñanzas de Jesucristo:

«Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos» (Mt. 5:20). Es el mismo tema, sólo que ahora es específico en su advertencia; andar con Dios nunca ha significado un acto de religiosidad. Cuando se trata de caminar por la senda de la fe, el tema de la justicia y la meta de alabar a Dios, tengamos cuidado que no sea un espectáculo, el consejo del profeta Miqueas no llega como anillo a dedo, caminemos humildemente con nuestro Padre celestial. Cristo no nos dice que dejemos de brillar, antes nos dice. “Así brille vuestra luz delante de los hombres…» Pero eso sí, tiene que ver con el tipo de luz, invite a otros a seguir a Jesús. Después de haber expresado esa advertencia, Cristo la aplica a tres obras piadosas, generalmente son exhibidas por los escribas y fariseos. Dar, orar y ayunar.

Consideremos los dos primeros temas.

“Por eso, cuando des limosnas, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en la sinagoga y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. Pero tú, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosno sea en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará» ( Mt. 6:2-4)

Durante el siglo primero, dar limosna era considerado un sinónimo de justicia. Los términos para ambas tenían la misma raíz y los que eran considerados justos eran aquellos que también contribuían para las necesidades de otros. Pero el Señor nos dijo que hay una forma en que no se deben dar limosnas (v.2) y otra que es la correcta (vv.3-4). Nos ayudará saber que los fariseos tenían un ritual que cumplían cuando daban dinero a los más pobres, ya sea en las sinagogas o en las plazas públicas cuando iban al lugar de las ofrendas, era precedido por trompeteros que hacían sonar una especie de fanfarria. ¿La razón? El apóstol Juan nos lo dice: «Porque amaban más el reconocimiento de los hombres que el reconocimiento de Dios» (Jn.12:43). Hasta aquí con el tema de cómo no dar. El Señor nos dice como debemos dar: espontáneamente y secretamente.

Mateo 6:5-8

“Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas; porque a ellos les gusta ponerse en pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. Pero tú cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tú Padre que está en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. Y al orar, no uséis repeticiones sin sentido, como los gentiles, porque ellos se imaginan que serán oídos por su palabrería. Por tanto, no os hagáis semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis ante que vosotros le pidáis»

Tal como anteriormente, Cristo habló brevemente de lo que no debemos hacer y invirtió más tiempo en lo que si debemos hacer cuando oramos. No es que Cristo desaliente la oración, así como no desalentó dar ofrendas. Lo que sí hizo Cristo es desalentar el papel de hipócritas cuando oramos y para ello nos da una lista de lo que no debemos hacer cuando oramos.

  • No debemos ser hipócritas
  • No ser vistos de los hombres cuando oramos
  • No limitar nuestras oraciones a los lugares públicos
  • No usar vanas repeticiones.

¿Entonces qué es lo que debemos hacer?

En primer lugar encontrar un lugar privado para orar.

Por su puesto aquí se habla de las oraciones privadas y no las oraciones públicas. En segundo lugar, oremos al Padre celestial en secreto, me llaman la atención las palabras que el salmista escribió sobre este tema.

“Cuando dijiste: Buscad mi rostro, mi corazón te respondió: Tu rostro, Señor, buscaré». (Salmo27:8)

“El que habita al abrigo del Altísimo morará a la sombra del Omnipotente» (Salmo 91:1).

Estar a solas con Dios, en ninguna manera es complicado, pero es difícil de mantener. Pero necesitamos ese tiempo de oración, especialmente en el mundo de hoy, que es ruidoso y ocupado y todo tiene que ser rápido hasta la comida.

En tercer lugar: Manténgalo simple.

(Las citas son de la Biblia de las Américas)

 

Por Rev. Ramón Herrera

Escrito: Junio 2002

 

La Fe: El Verdadero Discipulado

«…la prueba de la verdadera fe es esta: ¿Produce obediencia?»

Todo el que se dice cristiano ¿lo es en realidad? Hay muchos incrédulos que hacen falsas profesiones de fe en Cristo, y también algunas personas no son verdaderamente cristianas pueden engañarse creyendo que lo son. Esto podía darse por sentado hace una década, pero ya no. La gracia barata y la fe fácil de un evangelio distorsionado están arruinando la pureza de la iglesia.

El relajamiento del mensaje del Nuevo Testamento ha traído con él un intrusismo corruptor que contempla casi cualquier tipo de respuesta positiva a Jesús como equivalente de fe salvadora. Los cristianos de hoy son propensos a aceptar cualquier cosa, fuera de un rechazo abierto, como auténtica fe en Cristo. Él caso de Nicodemo ilustra claramente este hecho. Él empieza la conversación con esta declaración de fe: «Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tu haces, a menos que Dios esté con él. (Juan 3:2). Esta es una declaración clara de la ineficacia de fe artificial. Nicodemo aparece así, como una ilustración de fe falsa; su mente aceptaba hasta cierto punto la verdad de Cristo pero su corazón permanecía sin ser regenerado.

Cuando Nicodemo oyó hablar de nuevo nacimiento, su mente debió hacerse un lío. Él había oído siempre que la salvación se ganaba por obras. Es probable que esperara que Jesús incluso le alabara por su legalismo; pero en lugar de ello él Señor le hizo ver la futilidad de su legalismo. ¡Que decepción! A diferencia de las obras religiosas, nacer de nuevo era algo que Nicodemo no podía hacer por sí mismo.

La contestación de Nicodemo «Yo no puedo empezar todo de nuevo. Es demasiado tarde en mi sistema religioso para empezar de nuevo. Para mi no hay esperanzas si tengo que empezar de nuevo desde él principio». Jesús se limitó a decir «de cierto, de cierto te digo que a menos que uno nazca del agua y del Espíritu, no puede entrar en él reino de Dios» (v. 5) Algunas personas dicen que se refiere a Agua (H2O), no es así. No tiene nada que ver con agua o bautismo.

Él agua de que Jesús está hablando es meramente simbólica, como lo era en él Antiguo Testamento, de purificación. Él bautismo implicado aquí, es él bautismo del Espíritu Santo. Este bautismo sucede en la salvación cuando él Señor introduce al creyente en él cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:13) y purifica al creyente en él agua por la palabra (Efesios 5:26; Juan 15:3). Pablo se refiere a esto como él «lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo» (Tito 3:5), haciéndose eco casi exacto de la palabra de Jesús en Juan 3:5 «A menos que uno nazca del agua (él lavamiento de la regeneración) y del Espíritu (la renovación del Espíritu Santo), no puede entrar en él reino de Dios».

La siguiente pregunta de Nicodemo revela la turbación de su corazón: ¿como puede suceder eso? Nicodemo dijo «no entiendo», lo que realmente quería decir era «no creo». La incredulidad siempre engendra ignorancia. Los versículos 11 y 12 del tercer capítulo de Juan confirman que la incredulidad era el verdadero motivo, dice Jesús «de cierto, de cierto te digo que hablamos de lo que sabemos y testificamos de lo que hemos visto. Pero no recibís nuestro testimonio. Si os hablé de cosas terrenales y no creéis, ¿como pues creeréis si os hablo de las celestiales? La incredulidad no entiende nada.

Él versículo 26 va aún mas lejos, equiparando la desobediencia con la incredulidad: «él que cree en él Hijo tiene vida eterna; pero él que desobedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanecerá sobre él:» Así, la prueba de la verdadera fe es esta: ¿produce obediencia? Si no, no es fe que salva. Desobediencia es incredulidad, la verdadera fe obedece.

De esta forma introdujo nuestro Señor su evangelio. Notemos lo exclusivo que es; Jesús es la única fuente de salvación. Aquellos que no creen en su nombre son condenados, excluidos de la vida eterna. No importa lo sinceros o religiosos que sean, ni lo ocupados que estén haciendo buenas obras; todos deben nacer de nuevo. No hay promesa de vida, sólo garantía de condenación para quienes no se identifiquen con los pecadores y moribundos israelitas y se vuelvan de sus pecados con fe obediente al que fue levantado para que aquellos no tengan que perecer.

 

Por Rev. Ramón Herrera

 

¡Un Nuevo Comienzo! (Parte II)

Conociendo al Verdadero Satanás
Lo que Cada Nuevo Creyente debe Saber (Parte II)

El diablo, tal como nos lo han presentado hasta ahora, nos lleva sin ninguna otra alternativa, a declarar que no es más que, una contradicción, un engaño y porque no, hasta un mito. Llegamos a esta sorprendente conclusión, después de un estudio de muchos años, no sólo leyendo muchos libros, pero sobre todo, estudiando con oración y revelación las Sagradas Escrituras, sé a lo que me expongo con ésta tesis que no es enteramente mia, sino más bien es el resultado de investigaciones y consultas con algunos cristianos, que como yo, no están satisfecho con las tradicionales enseñanzas que, sobre el diablo nos han presentado los maestros y teólogos del cristianismo.

La mente de los seres humanos, basados en el fundamento de la realidad y la verdad, han creado infinidad de objetos para la adoración, de igual manera se han creado un objeto, con el deliverado propósito de culpar por su conducta, especialmente en lo que refiere a sus vicios, pasiones desordenadas, errores y crimenes. Como consecuencia de lo anterior han desfigurado a Jesús llegando al punto de su mistificación en algunos casos a tratarle como a un Buda, Mahoma, a un profeta, maestro, y hasta revolucionario, y por el mismo patron a Satanás, a quien culpar de todo aquello a lo cual somos responsables, no sólo delante de Dios sino delante de nuestros semejantes

No hay dudas que en ambos casos hay una distancia enorme entre el mito religioso que ha desfigurado a Satanás y la realidad. El Satanás del mundo, (sea cristiano o no), es un terrible monstruo de maladad, el culpable de cada crimen, de cada mal paso, de todo lo malo, lo imoral y negativo que secede en el mundo. El colmo es lo que hemos escuchado miles de veces; que cuando viene un viento recio, por ejemplo, y se rompe una carpa donde se está celebrando una campaña de predicación, enseguida, sin saber lo que se dice, el predicador y la congregación entera culpan a Satanás del desastre; o lo que es lo mismo; para ellos Satanás tiene el poder de crear vientos fuertes capaz de arruinar una campaña. Me gustaría preguntar ¿Si Satanás tuviera ese poder; qué le hizo no haber roto la carpa desde el primer día? ¿Tiene poder Satanás para impedir que se construya un templo? Si esto fuera así,¿ no pensarían ustedes que, no habría ni un sólo templo en el mundo?. O de lo contrario tenemos que concluir que Satanás es verdaderamente muy estupido. o ¿NO?.

Mientras así nos enseñan, el Satanás que nos presenta la Biblia es la terrible criatura que se atrevió a ofrecer a nuestro Señor Jesucristo la via del menor esfuerzo para apartarlo de la cruz. Por otro lado el Señor Jesús se ocupa de enseñarnos dónde está el manantial de donde proceden, tanto la inmoralidad como los crimenes.

» Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias. las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas éstas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre» (Mr.21:20-23).

«Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni El tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la cocupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.( Sgt. 1:13-15).

Sería muy conveniente en este punto dejar aclarado que si untilizamos la palabra inmoral, en el sentido estrecho de la gente, nos quedaríamos sin base alguna para seguir sosteniendo que Satanás proboca a las personas a cometer actos inmorales. Un estudio detallado de todos los ataques de Satanás en contra de Cristo, nos quedaría muy poco para afirmar que él haya tratado de hacer algo que al criterio de los humanos pudieran reprochar o condenar.

Bien pudiera usted preguntarse ahora sobre el caso de Ananías y Safira, miremos al mismo detenidamente y veamos que lección podemos sacar.. Este hecho está registrado en Hechos 5:1-11. Como muchas historias y eseñanzas de la Biblia ésta se ha intepretado equivocadamente y por tanto, la enseñanza se pierde. Ananías sin lugar a dudas, no era una mala persona, solamente que se entuciasmó y llevado por las emociones del alma, (así actúan milleres de cristianos hoy día), y para seguir la corriente del monento, vendió su propiedad con el fin de dedicar el producto de la misma para la causa de la Iglesia. Es en éste punto donde se le presentó la sugerencia de poner aparte una porción para su uso personal, por su parte, su esposa Safira, que estaba en el asunto mintió para esconderlo, Ananías no habló mentira, sino que actuó tal y como la gente está acostrumbrada ha hacer.

Hoy día, Ananías sería un prominente mienbro y hasta oficial de algunas de nuestras más prósperas Iglesias; y digo más, en un tiempo de tanto egoismo y vanidad como el presente, muy pocos de prodrían comparar con El, gracias a su desprendimiento. El asunto clave en ésta historia ha escapado a muchos, pues la eseñanza no está dirigida a poner de relieve la maldad de las personas, sino mas bien, la severidad de Dios; así como las sutilezas de las tentaciones de Satanás, que no le tentó para que cometiera un acto vicioso e inmoral, sino solamente ha hacer exactamente lo que él apóstol Pedro le dijo que él teniá todo el derecho de hacer. Ananías no mintió a los hombres sino a Dios, y por esa razón un juicio repentino cayó sobre ellos.

Si Dios estuviera tratando con las personas en éstos días de la misma menera, estoy seguro que las funerarias y los cementerios no darían abasto y el asunto sería tema de noticias diarias en todos los medios de comunicación. Si ha pensado en el caso de Judas Izcariote, es oportuno decir que es del todo diferente pues Judas era hijo de perdición y estaba destinado desde antes de la fundación del mundo para tal caso. (Sal. 41:9; Jn.17:17; Mt. 26:24; Mr.14:21; Lu. 22:22; 13:18). Si usted tiene una concordancia, le invito a buscar en el N.T. todos aquellos pasajes en los cuales se mensiona a Satanás o al diablo, se llenará de asombro al descubrir cuan pocos hay para dar apoyo a la superstición popular acerca de este tema. Solamente puede hallar tres pasajes que parezcan sugerir que Satanás intente a actos inmorales. (1 Jn. 3:8-10; 1Co.7:5; 1 Ti. 5:15).

En primera de Juan 3:8-10 encontramos algo muy interesante, allí solamente habla el apóstol de que el que practica el pecado es del diablo, esto sugiere la siguiente pregunta ¿Són todos los pecados que la personas cometen, pecados relacionados totalmente con lo inmoral? Naturalmente, la respuesta es NO; pues la escritura registra ésta gran verdad: « que peca todo aquel que sabe hacer lo bueno y no lo hace». La relación es solamente ésta, de que el diablo peca desde el principio. Esto sugiere otra pregunta. ¿De qué principio?, naturalmente qe no se refiere a cuando fue creado, pues, Dios no lo creó de esa maneera, sino desde el mismo momento que decidió oponerse a Dios. Esta realidad es de vital importancia pues, de ella depende que podamos entender todo lo relacionado con el diablo.

Un estudio cuidadoso de la tentación a que fue sometido nuestro Señor Jesucristo y que se encuentra registrada en Mateo 4:1-11 y Lucas 4:1-13, no encontramos ninguna indicación de que la cuestión moral estubo en juego, la razón entre otras, es, que nuestro Señor fue concebido sin pecado por obra y gracia del Espíritu Santo y, naturalmente tanto su cuerpo como su alma eran sin pecado.

Naturalmente el intento del diablo fue sólo uno, apartarle del camino de la cruz como hemos expuesto anteriormente de este estudio. En íntima relación podemos ver, y sin temor a equivocarnos, que ésta razón y no otra fue lo que llevo al Señor Jesucristo a tratar tan duramente al apóstol Pedro cuando llamó a su confesión, más que a su persona, Satanás, cuando expresó en Mateo 16:23 » Pero él volviendose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mi, Satanás! me eres tropiezo porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres»

Añadiendo a esta poderosa verdad es oportuno considerar el caso de Job, quien al igual que en el caso de Pedro el diablo intentaba destruir su fe, ello se desprende de la palabra de Lucas 22:31-32: «Dijo también el Señor: Simon, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que TU FE NO FALTE; y una vez vuelto, confirma a tus hermanos» . A su vez Pedro nos escribe en su primera epístola capítulo 5:8-9 «Sed sobrios y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda al rededor buscando a quien devorar; al cual resistid FIRME EN LA FE, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo».

Si estudiamos la parábola del trigo y la cizaña, es el diablo el que la siembra, Mateo 13:36-43; y en la parábola del Sembrador, Mateo 13:1-10, observamos que el trabajo del diablo es quitar la semilla de la Palabra de Dios en los corazones de aquellos que la oyen «para que no crean y se salven» Por otro lado si Elimas, el hechicero fue llamado hijo del diablo fue debido a que trató de apartar de la fe al pro-consul: Hechos 13:8-10. La diferencia basica está en la verdad bíblica escondida para muchos de que comenzando con Caín y Abel, y que, corre por toda la Biblia, que hay dos simientes (Gé. 3:15). La simiente de Dios y la simiente de Satanás. La simiente del diablo no tiene fe pues, es un don de Dios;y es lógico que solamente los predestinados para salvación desde antes de la fundación del mundo sea personas de fe. (Ef. 1:4-10; Ro.4:16).

Hechando una mirada a otro aspecto, encontramos dos pasajes que indican su imperio de la muerte. Hebreos 2:14: «Asi, que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, El también participó de los mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo» (Judas 9) «Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir jucio de maldición sobre él, sino que dijo el Señor te reprenda», en este último pasaje nos habla de su demanda de derecho sobre el cuerpo de Moisés, además, sería bueno examinar dos pasajes que nos indican su poder para infligir enfermedades y dolor, Lucas 13:16 » Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años,¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo?

Hechos 10:38, » Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con El».

En Apocalipsis 12:9 recibe el nombre del engañador, el cuál engaña al mundo entero. Además en Apocalipsis 20:10 se le presenta como el promotor de la gran lucha del futuro, lucha entre la fe de Dios y la negación de Dios; como éstos pasajes hay muchos en las Sagradas Escrituras que nos muestran el odio de Satanás contra Dios y su pueblo (la Iglesia), sin embargo, surge la pregunta que nos impulsa a escribir este pequeño libro ¿Si el diablo fuera el obsceno monstruo pintado por la tradición cristiana ¿ cómo es posible que la Biblia guarda lilencio acerca de este tema?

Afirmamos que en su lucha y engaños frente a las personas, el Satanás descrito por las Sagradas Escrituras es el enemigo no tanto de la moral sino de la fe. Con estos argumentos sólidos basados en la eseñanza de Biblia y no en teorías y suposiciones con el propósito de complacer a la tradición y a los lectores, podemos ahora muy bien ir al estudio de 1 Timoteo 5:15 y leeremos el mismo a la luz del versículo 12, significando que el apatarse en pos de Satanás significa haber quebrantado su primera fe, la cual no es más que la fidelidad de la mujer de la a su difunto marido, lo contrario a ésto chocaría con la enseñanza de Pablo en el versículo 14 del mismo capítulo, por tanto este pasaje del 11 al 13 nos dá sus razones para la orden que dió a la Iglesia de Corinto en su primera carta en el capítulo 7 y el versículo 5; este pasje tiene que explicarse de acuerdo o en relación con la morma bíblica de la vida espiritual y la enseñanza bíblica sobre las tentaciones satánicas, lo cual, indica que cualquier alejamiento de nuestra intima relación con Cristo pueden dar ocasiones al diablo para sus ataques tratando de devilitar o corromper la fe del cristiano.

Es apropiado ahora comentar el pasaje de Juan 8:44, una traducción literal del original leería así: hablar una mentira, siendo ésta una traducción incorrecta en nuestro idioma pues, la forma correcta sería decir una mentira. Esto nos indica que las palabras se refieren o a una mentira determinada o en un sentido abstracto a todo lo que es falso. Este pasaje no es abstracto en su forma, lo que está a la vista es un caso concreto, despejándose todo asunto gramatical quedando bien claro la relación entre Satanás el mentiroso y Satanás el homicida, él no es el instigador de todos los asesinatos sino del asesinato de Cristo, el no es él padre de las mentiras, sino el padre de la mentira, de la cual el asesinato es la consecuencia natural.

Otro pasaje que queremos estudiar aunque sea brevemente, es Romanos 1:25 «Ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira honrando y dando culto a las crituras antes que el creador, el cual es bendito por los siglos. Amen». Nuevamente aquí encontramos ambas palabras verdad y mentira, no tengo dudas de que el artículo usado en las dos palabras ésta en un sentido abstracto, mientras tanto en Apocalipsis 21:27 y 22:15, la palabra mentira está escrita sin el artículo, pero en 2 Tesalonisences 2:11 es otra vez la mentira la mentira de Juan 8:44. Este inicuo que se ha de manifestar es visto como

» cuya venida es mediante la opoeración de Satanás con todo poder y milagros mentirosos»

Es absolutamente normal que Dios no incite a las personas a decir mentiras, as;i como a creer mentiras, sin embargo aquellos que estan destinados a la perdición eterna la Escritura dice que Dios lles envía un poder engañoso para que crean en la mentira. Debido a su posición de reprovados, llenos de ceguera espiritual les está impedido aceptar al Cristo de Dios, pero aceptarán al cristo de la humanidad, que no es otro que Satanás hecho carne Romanos 9:21-24 «¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hecer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?. Y que si Dios queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira prparados para destrucción, y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que El preparó de antemano para gloria, a los cuales también ha llamado no sólo de los judíos sino también de los gentiles».

Toca el turno ahora, hechar una mirada al Antiguo Testamento. ¿Si la creencia popular de que Satanás incita a las personas a actos inmorales, cómo es posible que no se halle ni una sóla palabra sobre este asunto en toda esa porción Bíblica?. A lo largo de los 39 libros del Antiguo Testamento, se menciona a Satanás en tres pasaje, el primero en Génesis, que describe la caída de la raza, y es la única intención del tentador, separar a las personas de Dios. En el engaño a nuestros padres Adán y Eva,tomó una posición de gran benefactor, sermbrando la semilla de la desconfieanza. En el siguiente pasaje de describe su atentado contra Job. Aquí también la intención de Satanás, era llevar al Patriarca a dudar de la bondad de Dios.

El tercer pasaje que nos ocupa está registrado en Zacarías 3:1.2 y se relaciona con el misterioso incidente en que él intentaba estorbar al Sumo Sacerdote Josué en el cumplimiento de su sagrado oficio, no encuentro en ninguno de los tres pasajes niguna invitación a cometer actos inmorales, sino en el asunto prioritario en que Satanás está enfocado en atacar la fe de los hijos de Dios. Debo enfatizar en esta exposición la araigada creecia de los creyentes de que todos y cada uno de los hechos malvados, especialmente los más graves o que generan graves consecuencias, se deben a la influencia de Satanás.

Si meditamos profundamente con una mente desprovista de prejucios y renunciamos a la hábil programación religiosa a que hemos sido sometidos desde la niñez estoy seguro de que encontraremos una gran dificultad para seguir sosteniendo esa descabellada tesis. Muchos creyentes se han quedado perplejos y angustiados cuando advierten la gran multitud de personas que pecan de ese modo y no son solamente aquellos que carecen de principios cristianos o los que viven en los más emprobrecidos barrios bajos de nuestras grandes ciudades, sino en las naciones llenas de riquezas y cultura, entre los más usados por Dios, los más conocidos y connotados ministros y líderes religiosos; personas llenas de ricas experiencias espirituales, pero que son arrastradas a práctcas que nos dejan casi sin poder pensar, ni que hacer.

Estos casos no son del dominio de Satanás en ningún sentido especial, al contrario de lo que supone la mayoría, si el vicio y el crimen son señales de su poder y presencia, hay muchos países que tendrían que reclamar mayor presencia de Satanás que otros. Cuando investigamos y analizamos las noticias que nos llegan de áreas donde el paganismo campea por sus respetos, la tremenda relación de vicios, de crueldades, de injusticias, son una evidencia de que allí el diablo tiene que estar muy ocupado con los cristianos; aquí surge un gran asunto que hay que resolver; si la mayoría de los millones y millones de seres humanos de nuestro planeta se hallan bajo la influencia del diablo en forma personal, esto nos lleva a aceptar que tiene que estar familiarizado con la vida, las costumbres y las circunstancias que rodea a cada persona. Si esto es así, tenemos que concluir de que en la practica, Satanás no solo es Omnipotente, sino Omniciente.¿ Podemos pues, atribuirle o adjudicarle a él, éstos atributos que petenecen solamente a Dios?.

Todo lo relacionado al mundo espiritual, toda ceencia relacionada con el mismo, tiene que estar basada y cimentada en la revelación que Dios nos ha dado de lo contario es meramnete una superstición; esto nos lleva a la siguiente pregunta: ¿Cuál es la eseñanza de la Biblia sobre éste asunto?. No hay dudas de que uno de los pasajes de la Biblia más apropiados para ello es el que encontramos en Romanos 1:25-28. Un estudios cuidadoso y minusioso de éste pasaje nos lleva a la conclusión, de que si Satanás fuera el resposable de las inmoralidades más bajas de las personas, ¿Cómo es que un pasaje de esta naturaleza no contenga nimguna alusión a tal hecho?. Al contrario, las palabras de Pablo son claras y precisas «Dios los entregó», la naturaleza corrompida alienación con Dios dá cuenta de su propia depravación, y a manera de claracióm, no es solo la depravación de los reprovos la que aquí es expone, pues si no se nesesita un diablo para dar cuenta o razón de las depravaciones del mundo, entonces se nos ocurre preguntar ¿Por qué apelar al mundo de lo sobrenatiral (el diablo) para poder explicar los vicios e injusticias de los cristianos. Tomar este atajo tan facil es no solo es antifilosofico sino antiescritural. Después de un enfoque como el aterior surge una pregunta y hay que contestarla: ¿ Qué razón tendría Satanás para tentar a los hombre de esta manera?

Esa forma de actuar sería lógica si su poder sobre las personas dependiera de que los mismos vivieran viciosamente, pero no hay dudas que la Biblia no respalda ésta sugerencia. Algunos de los que están bajo su dominio son esclavos del vicio, pero otros son fanáticos religiosos de cáracter y vidas intachables, dirigentes dentro del cristianismo, tal como lo fueron en el tiempo de Cristo, y a quienes etiqueteó como «hijos del diablo» o como dice en Mateo 21:31 » De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante en el reino de Dios». No es que la inmoralidad sea un pasaporte para ir al cielo, así como que los tales sean objeto exclusivo del amor de Dios, todo la contraio la inmoralidad y la vida viciosa es el camino más corto a la destrucción espiritual, pero al mismo tiempo aunque parezca paradójico es ésta condición la que trae a la personas la esperanza de salvación, pues allí precisamente es donde el Salvador busca a los perdidos, ya que el » Vino a buscar y a salvar lo que se había perdido» . Lo cual confirma Pablo con su declaración: » Donde abundó el pecado sobreabundó la gracia». El santo,» el intachable», es el que dá gracias a Dios por no ser como las demás personas, éste se halla por entero al lado del diablo, al tiempo que sí se viera tentado al pecado abierto, a los vicios, las acciones más terribles, muy bien pudiera recibir el llamado de Dios para salvación siempre y cuando hubiera sido escogido para ello.

Por otra parte que sencillo sería todo si la moralidad fuera una amrca distintiva de los regenerados y la inmoralidad una marca distintiva del resto de la humanidad; pero como todos sabemos no es el vicio en ninguna manera el sello inequiboco de la obra del diablo, la Biblia por el contrario nos enseña según 2 Timoteo 3:3 que: » apaririencia de piedad es una de sus estragemas». La historia y la experiencia nos enseña que entre los enemigos más terribles de Cristo y aquellos, más peligrosos, no sólo de El sino de su iglesia, ha habido y hay personas que viven vidas rectas y justas, que predican santidad, lo cual no nos debe asombrar pue. Pablo nos lo dice en 2 Corintios 11:14,15. «Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como angel de luz.Asi que. no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras»

Tengo que insistir afirmando que no es en el dominio de la moral donde podemos ver la influencia de Adán sino todo lo contrario, del Adán pecador cuyo pecado nos ha sido imputado, dando como resultado una raza caída, y es precisamente Satanás el que la undió, en vista de lo cual, es natural de que él sea capaz de influenciar en la corrientes principales del pensamiento y las acciones de las personas en relación con las cosas espirituales. Por tanto, no es nada para asombrase que pueda, y de hecho lo hace, controlar la religión humanista.

Todo lo expuesto anteriormente, puede provocar dudas y rechazos de la mayoría de los creyentes, pero me gustaría entonces, emplazarlos a que nos muestren Escrituras que prueben lo contrario; no estamos negando,sería absurdo, que el diablo actúa sobre las personas en todas las áreas, pero las Escrituras, nos indican que éstas cosas son execionales. La advertencia a los apóstoles de que Satanás los había pedido, aunque estaba dirigida a Pedro, no hay dudas que los incluía a todos, y como es natural estamos seguros que, el intentó hacer caer a todos aquellos que espuntaban como líderes del cristianismo, por lo cual, el más humilde de los discípulos no puede sentirse inmune frente a los ataques de Satanás, bien dijo Pedro en su primera epistola Capítulo 5:8. » Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar» . Es lógico que un león que anda al asecho no se detrendrá frente a la más débil presa, y esto explica los conflitos que ponen a prueba la fe, incluso de los más humildes cristiano, pues todos estamos cubiertos del mismo material, la carne, un cuerpo caído y pecador que por no estar redimido conspira y batalla con el nombre de diablo en todo momento, tiempo y hora, contra el espíritu resucitado, la nueva creación que es el nacido de nuevo, el hijo de Dios.

La antigua clasificación de «el mundo, la carne y el diablo», es verdadera. Y nuestra lucha no es contra carne ni sangre. En la esfera de la carne, nuestra seguridad reside en la huida. Pero es imposible huir de Satanás. Pablo nos aconseja: «Huye de los deseos juveniles» pero en cambio Santiago nos dice: «Resistid al diablo, y huirá de vosotros». Esta es la distinción claramente marcada en las Escrituras. Las más bajas « concupiscencias de la carne», se hallan enteramente bajo el control de las personas, a no ser que de cierto esté enervado por una indulgencia viciosa. Pero para los más fuertes y santas personas «toda la armadura de Dios» es la única defensa contra los ataques de Satanás.

Sin lugar a dudas ésta es la distinción que está claramente marcada en las Escrituras: La concupiscencia de la carne se halla totalmente bajo el control de las personas, si ésta reconoce su posición en Cristo y la autoridad espiritual que está en El, basada en el hecho de que estamos en Cristo y Cristo está en nosotros a través del Espíritu, y tenemos y somos lo que Dios dice que tenemos y somos. Hemos discutido sobre los métodos e intenciones del diablo, pero es oportuno aclarar que ninguna persona puede ser enfatica en cuanto al hecho de que él puede utilizar los medios más abyectos para atacar a un ministro del Señor, hay demasiados casos en la historia, y así ensuciar su testimonio, y de esa manera inutilizar su vida y obra para Dios delante de las personas. Pero ello no da pie para afirmar enfáticamente que su trabajo es el de tentar con todo tipo de pecados que nos muestra hasta la saciedad cuan debiles somos, sino todo lo contario, que nos apega a una moraidad religiosa con la que se dispone a atacar nuestra dependencia en Dios, ya que el pecado humilla al cristiano, pero tanto la religión como el legalismo fortalecen su propia estimación y como bien dice Pablo en 1 Timoteo 3: 6,7: «La sobervia es el lazo del diablo y no la humildad» (Paráfasis).

Las «doctrinas de demonios» contra las cuales se nos advierte en «los postreros días», no son incitaciones al vicio, sino todo lo contario a una moralidad más exigente y a una forma exterior de piedad y santidad. Sabemos que hay espíritus inmundos y ciertas demostraciones anormales de depravación, que no hay dudas en cuanto a que pueden ser poseciones demoníacas; pero esto es algo totalmente distinto a las tentaciones de Satanás

Un vistazo es necesario en este punto, a la abiertas inmoralidades de algunos de los convertidos y miembros de la Iglesia en Corinto, que por cierto, no suscitaron en Palblo ninguna sospecha de que fueron el resultado de una influencia de Satanás, más bien, sí leemos los vesículos de uno al cinco del capítulo cinco de la priemera carta a los corintios, y aunque nos moleste, el Apóstol lo menciona como un medio de restauración de aquellos que habían pecado. Advirtiedole en la segunda carta, en el capítulo dos versículo once, de esta manera: » para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones»; con el propósito de que entendieran de que el celo de ellos, se mostrase limpios les traicionó, con el resentimiento que tenían encontra de los que habían pecado; y su advertecia adicional que encontramos en los vesículos tres y cuatro del capítulo once; lo presenta como la llegada de falsos maestros que predicaban a otro Jesús: » Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que hemos predicado, o si recibís otro espíritu que el habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado, bien lo toleráis».

Consideremos ahora un pasaje que para algunos pudiera ser utilizado como refutación a todo lo eseñado anteriormente. » Y El os dió vida a vostros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al principe de a potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijo de ira, lo mismo que los demás» (Ef.2:1-3). Si usted estudia este pasaje, con el lente religioso tradicional del mito que se ha tejido acerca de Satanás, le diré, ha pédido completamente la verdaera eseñanza que nos dá éste hermoso pasaje. En primer lugar, la vida de toda persona regenerada o no, así esté marcada por el vicio más indecente o la más elevada moral no hay ninguna duda que es como dice Apostol Pablo «conforme al espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia» y el mismo Pablo nos lo confirma con su propia vida y testimonio; cuandi era un perseguidor de los creyentes, su vida era pura, religiosa, intachable, una vez convertido en el gran Apóstol de los gentiles también su vida sigue siendo, pura, recta, e intachable, y con tido y eso él se incluye en la lista; » todos hemos andado conforme al pricipe de la potestad del aire, conforme a las corrientes de ;este mundo» , porque Satanás es «el principe de éste mundo» (Jn. 14:30; 16:11; 2 Co. 4:4).

Lejos de implicar que nuestros delitos y pecados se debían a una incitación sobrenatural, declara que son totalmente naturales y humanos. Los gentiles a quien escribiá el Apóstol, no hacían otra cosa que: «hacer la voluntad de la carne» y el judío fanático y religioso: «la voluntad de los pensamientos». Estos términos tienen que ser entendidos, la inmoralidad y el pecado no se pueden intercambiar, pues mientras el primero se refiere a una norma arbitraria humana de lo recto, el segundo es una norma total y absolutamente divina, pues la esencia del pecado es la transgreción de la ley de Dios. Los resultados del pecado de Adán han situado a las personas en oposición a la voluntad de Dios y el resultado bien lo expresa el Apóstol Pablo: » Por cuanto los designios de LA CARNE son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden»(Ro. 8:7).

Nuestra naturaleza caída ha quedado sujeta a su propia ley de gravedad, y así, como una persona no puede ascender a las nubes por su propio esfuerzo, un pecador no regenerado no puede volverse a Dios; veamos la manera en que Pablo lo expresa: » Pero Dios, que es rico en misricordia, por su gran amor con que nos amó, aún estando nosotros en pecado, nos dió vida juntamente con Cristo, (por gracias sois salvos) (Ef. 2:4-5).

A manera de conclusión, señalaremos que el cristiano que estudie las profecías con una mente libre de las enseñanzas erroneas que han recibido acerca de Satanás, estoy seguro que encontrará nuevos significados en las profecía que tienen que ver con ésto «postreros días». En la tentación a Cristo todo lo que Satanás pretendió fue, que Cristo se desprendiera de su autoridad, lo que podemos notar por las palabras que utilizó: » Y le dijo el diablo: a ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mi me ha sido entregada, y a quien quiero la doy» (Lc.. 4:6). Sin embargo el creyente ha sido enseñado a dar gloria y el poder solamenete a Dios, es por ello que en un último y gran esfuerzo Satanás pretendiera ser divino, según lo presenta Pablo: » el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios, como Dios haciendose pasar por Dios» ( 2 Ts.2:4).

Mientras tanto la mentira será acreditada con «todo poder, señales y milagros mentirosos». Por lo cual lo que se ha llamado milenio no es otra cosa que la falsificación del hombre de pecado, marcado por el hecho de que el diablo le cederá su trono y autoridad según 2 Tesalonisences 2:9 y Revelación 13. Esto ha conducido a pensar que su gobierno estará marcado por orgías licenciosas, vicios, violencia y concupiscencias, pero nos preguntamos en este punto ¿Cómo es que el mundo le reconocerá como el Mesías? y que si esto fuera posible engañaría aún a los escogidos, (Mt. 24:24). Si leemos estas palabras con el verdadero conocimiento de quien es y como obra Satanás entonces estas palabras del Señor, contienen advertencias de máximo cuidado aún para el día de hoy, pero leídas y enseñadas a la luz falsa del Satanás de la religión resultan un enigma muy difícil de comprender.

Finalmente compartiremos un pasaje que no podía faltar y que reservamos para el cierre de este folleto. «Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según haya hecho mientras estaba en el CUERPO, sea bueno o sea malo» (2 Co. 5:10), me gustaría que estudies con calma desde el vesículo uno de este capítulo y te será facil entender el versículo 10, que es el resumen de lo enseñado por el Apóstol Pablo sobre el tema del cuerpo.

Por: Rev. Ramón Herrera

( Las citas biblícas son tomada de la Biblia de Las Américas)

Escrito: Septiembre 1986

¡Un Nuevo Comienzo! (Parte I)

LO QUE TODO RECIEN CONVERTIDO DEBE SABER (Parte I)

Una enseñanza correcta de la salvacion tiene que estar fundada en la soberanía de Dios, la Escritura dice en Jonás 2:10 » La salvación pertenece a Jehová’’, pero la realidad es que Dios no salva a todos y ante este hecho es que nos preguntamos ¿por qué no?. Las respuestas pueden variar dependiendo de la teología que invoquemos, sin embargo la mayoría puede pensar que la razón es que sean demaciado pecadores y muy depravados, ante este razonamiento dejemos que la Biblia responda. «Palabra fiel y digna de ser recibida de todos: que Cristo Jesús vino al mundo a salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primero’’( 1 Ti. 1:15). Si estas palabras del apóstol Pablo indican que él que era el primero de los pecadores, no hay razón alguna para que nadie sea excluido por causa de su depravación.

Otros pueden pensar que tienen el corazón demaciado duro para ser salvos. La Biblia aquí tiene algo que decir: » Y les daré un corazón y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne, para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios’’(Ez.11:19-20)

Esto lleva a declarar sin miedo a estar equivocados que nosotros no somos salvos por aceptar a Jesucristo. Podemos aceptar a Cristo cuantas veces queramos, pero esto no garantiza la salvación. Veamos porque decimos que no basta que las personas digan que son salvas porque hayan declarado haber aceptado a Jesucristo, dejemos que la Biblia nos diga lo que realmente es ser salvo.

Dios demanda que usted crea en Jesucristo. » Y este es el mandamiento: Que creamos en el nombre de su hijo’’ ( 1 Jn. 3:23a) «He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran y me los diste, y han guardado tu palabra (Jn. 17:7). Sabemos que nadie puede creer en Cristo si antes Dios no les dá vida: » Aún estando nosotros muertos en pecado, nos dió vida juntamente con Cristo (por gracia soís salvos); Porque por grcias soís salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros , pue es don de Dios; no por obras para que nadie se gloríe’’ (Ef.2:5,8,9).

También el Señor dice: «Ninguno puede venir a mi, si el Padre que me envió no le trajere y yo le resucitaré el día postrero’’. Francamente nuestro trabajo como cristianos es solamente llevar el Evangelio fielmente para que puedan creer.

Al nosotros influenciar de alguna manera a las personas para que acepten a Jesucristo y las mismas respondiendo a nuestro «llamado’’ y lo hacen, lo que sucede es que dichas personas quedan sin entendimiento porque no fue el llamado del Padre (Jn. 6:44) sino el de nosotros queriendo ayudar a Dios. Aunque esto se haga con muy buena intención, no lo dudo que así sea, eso no tiene ningun valor conceniente a la salvación, porque con nuestra acción estamos tratando de hacer un trabajo que le corresponde a Dios.

EL METODO BIBLICO

El dia de pentecostés Pedro predicó un poderoso sermón a cuantos estaban congregados, y cuando términó, no le preguntó a los oyentes si ellos querían o no aceptar a Cristo, sino que fué el Espíritu Santo el que se encargó de tocar sus corazones y entonces creyeron. (Hech. 2:36-41).

Otro hecho, es el del Etíope, en este caso Felipe no insistió a que él aceptara a Jesucristo, más bien fue el Etíope quien habló primero después que escuchó el mensaje y creyó de todo corazón. (Hech. 8:26-39).

También el libro de los Hechos nos relata el caso de Cornelio, en el capítulo 10 vesículos 44-48. Aqui podemos ver que mientras Pedro predicaba el mensaje del evangelio, descendió el Espítiyu Santo sobre los que allí estaban congregados. Es de notar que no hubo ninguna sugerencia de Pedro al grupo de personas alli reunidas para que aceptarán a Jesucristo como su salvador, en su lugar fue el Espíritu Santo el que hizo la obra en ellos.

Analicemos finalmente otro caso: Hechos 16:13-15. Mientras Pablo le predicaba a un grupo de mujeres que se habían reunido junto al rio, donde se acostumbraba a orar, dice el texto que: «Dios abrió el corazón de Lidia, para que estuviera atenta al mensaje. El resultado fue que esta mujer recibió el bautismo y dió testimonio de haber alcanzado la salvación.

¿POR QUIEN MURIO CRISTO?

Estoy seguro que no tengo que argumentar sobre el hecho de que él Padre tenía un propósito determinado al entregarlo a la muerte, o que el Hijo tenía un designio definido antes de poner su vida. (Hch.15:18). ¿ Por quién murió Cristo? ¿A quiénes se proponía redimir?. No hay duda de que Señor tenía un designio determinado y absoluto ante El cuando fue a la cruz. Sí lo tenía, podemos decir por necesidad el alcance que abarcaba dicho propósito, tenía que una determinación absoluta de que Cristo abarcaría toda la humanidad, entoces ciertamente toda la humanidad se salvaría.

Aquellos que han querido escapar a esta inevitable conclusión, han afirmado que tal deternimación no existía ante Cristo, que su muerte era una provisión condicional de salvación para toda la humanidad.

Nuestra respuesta como sienpre es acudir a la Biblia, veámos esta promesa de Dios hecha al Hijo mucho antes de su encanación: » Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetandole a pedecimientos. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano properada. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos y llevará las iniquidades de ellos’’. (Is. 53:10,11). De la única nanera que Cristo podía justificar a muchos era si había una provisión efectiva de que algunos le recibieran como su Salvador. Al mismo tiempo insistir que Jesús se propuso salvar realmente a toda la humanidad,es acusarle a El que es omniciente, de algo que nimgún ser humano inteligente debe cometer, o sea que el sabía que eso nunca ocurriría. Por tanto no nos queda más que una alternativa, que el propósito determinado de su muerte es que Cristo murió por su Iglesia, o sea por sus elegidos. En otras palabras, Cristo no murio para hacer posible la salvación de toda la hunanidad, sino para hacer segura la salvación de aquellos que el Padre le ha dado, en segundo lugar, Cristo murió no simplemente para que las personas recibieran el perdón de los pecados, sino «…para quitar de en medio al pecado’’ (He. 9:26).

EXPIACION, ELECCION

Es muy impotante que entendamos con claridad la doctrina de la elección divina, para poder entender la doctrina de la expiación, ya que el concepto biblíco de dicha dosctrina determinará nuestro concepto de Dios, de la humanidad, del mundo y de la redención. En este punto nos parece apropiado citar las palabras del más brillante teológo de la reforma protestante; Juan Calvino, atacado por muchos, pero respetado por la gran mayoría de los teológos de ayer y de hoy. El dice: «Jamás nos convenceremos como debiéramos de que nuestra salvación procede y mana de la fuente de la misericordia gratuita de Dios. mientras no hayamos comprendido su elección eterna, pues esta por comparación, nos ilustra la gracia de Dios, en cuanto no adopta indiferentemente a todos a la esperanza de la salvación, sino que da a unos lo que a otros niega. El ignorar dicho principio detrae de la gloria divina, y se sirve además como obstaculo a la humildad genuina»

Calvino sabiamente admite, y nosotros también, que esta doctrina susita preguntas muy intrincadas en la mente de ciertas personas, El dice: » no hay nada que algunos consideren más irrasonable que esto, que de toda la humanidad algunos sean predestinados a la salvación y otros a la perdición’’.

Independiente de todo este argumento humano de la teología debemos preguntarnos ¿Encontramos esta doctrina en la Biblia?. Consultemos al apóstol Pablo; «Según nos escogió en El (Cristo) antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin manchas delante de El, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad’’. (Ef. 1:4-5). Pablo nos dice más, ahora sobre la llamada cadena dorada de la redención que se extiende de la eternidad pasada hasta la eternidad futura. «Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su hijo, para que El sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó’’ (Ro. 8:29;30).

Conocidos de antemano, predestinados, llamados, justificados, glorificados, siempre las mismas personas incluidas en este grupo; y donde uno de dichos factores está presente, todos los demás también están presentes en principio. Si usted nota bien, se da cuenta que Pablo usa el verbo en tiempo pasado, ya que para Dios el propósito es realizado en principio en el momento en que es decretado por El, lo que demuestra claramente la absoluta certeza de su cumplimiento.

Un caso más demuestra que la Escritura presenta la elección como algo que ocurre en el pasado, sin consideración a méritos personales, y totalmente soberano; ( …<< no habían nacido, ni habían hecho ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama >> se le dijo: el mayor servirá al menor. Como está escrito, más A Jacob amé más a Esaú aborrecí» (Ro. 9:11.12)

Creemos oportuno citar las palabras de Cristo a sus discípulos y por ende a todos los demás: » No me elegisteís vosotros a mi, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayaís y lleveís fruto» (Jn.15:16). Esto sin lugar a dudas y discusiones esteriles nos enseña que la elección incondicional de Dios es pimaria y la del hombre secundaria y depende totalmente de la primera o sea de la elección incondicional.

Antes de cerrar, nos gustaría dejar con usted algunos pasajes de la Biblia que no necesitan comentario alguno. » Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad’(Ts.2:13) «…porque conocemos hermanos amados de vuestra elección’’ (1 Ts. 1:4) » ¿Quién acusará a los Escogidos de Dios?. Dios es el que justifica’’ (Ro. 8:33)

» Los gentiles, oyendo esto se regocijaban y glorificaban la Palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para la vida eterna’’ (Hch. 13:48).

» elegidos según la previsión de Dios Padre en santifiación del Espíritu…’’ (1 P.1:2). » La iglesia que está en Babilonia, escogida como ustedes… ‘’ (1 P. 5:13)

Es muy oportuno notar, que la doctrina de la expiación depende de la doctrina de la elección. Si desde la eternidad Dios se propuso salvar a un grupo de la humanidad y al resto no, sería contradictorio afirmar que su obra tiene referencia igual a ambos grupos,que envió a Cristo morir por los que había predestinado no salvar en el mismo sentido en que lo envió a morir por aquellos que había elegido para salvación. Estas dos enseñazas se mantienen o se caen juntas, pue sería ilógico aceptar una y rechazar la otra, por tal motivo tenemos que concluir que, si Dios ha elegido a algunos para vida eterna y a otros no, luego entonces Cristo murió exclusivamente por su elegidos, su pueblo, su iglesia. (Mt.1:21; Ef.5:25).

EL SACERDOCIO DE CRISTO

Sabemos que Cristo intercede ahora como Sumo Sacerdote, pero, ¿Por quién lo hace? ¿ Por toda la raza humana, o sólamente por su pueblo?. Veámos que nos dice el Nuevo Testamento » Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son’’ (Ju. 17:9) » Por tanto hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad el apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús’’ (He. 7:25) Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros’’ (He.9:24).

EL PODER DE CRISTO

Aquellos que comparten los beneficios de la muerte de Cristo, esta determinado no sólo por la expiación, la elección y el sacerdocio de Cristo sino también por su poder. «Ninguno puede venir a mi, si el Padre no le trajere, y yo le resucitaré en el día postrero’’(Jn.6:44). » Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder, en la hermosura de la santidad. Desde el ceno de la aurora…’’ (Sal. 110:3) «En El también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en El, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa’’ (Ef.1:13)

«Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviesémos en ellas’’. (Ef. 2:10). «Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sananado a todos oporimidos por el diablo, porque Dios estaba con El’’ (Hch 10:38).

REQUISITO INELUDIBLE

Cómo hemos apuntado ateriormente, no todo el que se dice cristiano lo es en realidad. Hay muchos incredulos que hacen falsas profesiones de fe, así como personas que no son verderamente cristianas y pueden engañarse creyendo que lo son.

Esto bien podía darse por hecho hace algunas décadas, pero no en la actualidad. Lo que yo llamo gracia barata y fe facil, que es el resultado de un evangelio no biblíco está arruinando a la Iglesia cristiana. Lo que pudieramos llamar el relajamiento del mensaje Cristocentrico, mensaje basado en la cruz de Cristo, que es el mensaje del Nuevo Testamento; Pablo solia decir: » Me propuse más bien, estando entre ustedes, no saber de cosa alguna, excepto de Jesucristo, y éste crucificado’’ (1 Co. 2:2). Esto ha traído con ello muchas y extrañas enseñanzas, que contempla casi cualquier tipo de respuesta positiva a Jesús como un equivalente a la fe salvadora. Los creyentes de nuestros días son muy propensos a aceptar cualquier cosa, fuera de un rechazo abierto, como una autentica fe en Jesucristo.

La evangelización moderna y más la «electronica’’ ha desarrollado un amplio y particular entorno que incluye aún aquellos cuyas doctrinas son sospechosas o cuyo comportamiento es indicativo de un corazón no regenerado.

El evangelio que Jesús enseñó, predicó y proclamó, no alienta esta clase de credulidad. Al comienzo mismo de su ministerio público, nuestro Señor evitó toda respuesta fácil o superficial. Si lo miramos objetivamente alejó a muchos más que aquellos que ganó, rehusando dar un mensaje que diera a alguien falsas espereranzas. Sus palabras eran siempre ajustadas a las necesidades individuales, nunca dejó de herir los sentimientos de autojusticia de aquellos que los llenaban con preguntas, ni de descubrir los motivos ocultos, o advertir contra la fe falsa y el compromiso epidermico de religiosos consumados.

La conversación de Jesús con Nicodemo en Juan capítulo 3 es un buen ejemplo de lo que estamos tratando. Podríamos decir que es el primero de sus encuentros personales con el propósito de evangelizar que encontramos en los evangelios. Es hasta cierto punto ironico que el Señor, quien constantemente se efrentó a la incredulidad y al antagonismo rampante de los fariseos, empezara practicamente su ministerio confrontando a un fariseo, quien se dirigio a El, lleno de entuciasmo y hasta reconocimiento. Bien podría el Señor haberle dado una calurosa bienvenida a Nicodemo e interpretar sus palabras; «Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él’’, (Jn. 3:2) como una profesión de fe, pero no fue así.Por el contrario en vez de animar a Nicodemo, pues conocia su incredulidad, le trató como tal.

Este pasaje de Juan 3, es considerado por algunos como una demostración de lo facil que es creer en Jesucristo, creemos firmemente que este no es el tema central de dicho episodio. Ciertamente en el, queda demostrado la sencilles del evangelio, pero esoy convencido que Jesús no estaba dando a este fariseo un mensaje de credulidad facil. Es más el Señor lo que hizo más bien fue poner a prueba todo aquello que este religioso empedernido defendía. Durante este significativo y aleccionador diálogo, Jesús se enfrentó abierta e inteligentemente con la fe falsa de este drigente fariseo, quien tenía una religión basada en las obras, una justicia farisaica, y además una crasa ignorancia biblíca.

El Señor ayer como hoy, pide sencilla y llanamente una regeneración completa. Sin el nuevo nacimiento, le dijo a Nicodemo, nadie tiene esperanza de vida eterna. Indudablemente que las palabras de Jesús sorprendieron a Nicodemo, y no tenemos ninguna evidencia de que su respuesta inmediata fuera positiva.

Juan incluyó esta historia para demostrar sin lugar a dudas la divinidad de Jesús. Este hermoso evangelio empieza y ternina declarando la divinidad de Jesús. El relato de Nicodemo sigue adelante con el propósito de probar la omniciencia de Jesús demostrando su capacidad para discernir los pensamientos del corazón de Nicodemo. Afirma además una vez más la deidad de de Jesús mostrandolo como el camino de la salvación. «Y como Moisés levantó la serpiente en el decierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en El cree, no se pierda, más tenga vida eterna. Porque de tal amera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en El cree, no se pierda, más tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo, para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por El’’. (Jn.3:14-17).

LA INUTILIDAD DE LA RELIGION

Nicodemo era «un pricipal de los Judíos’’, un miembro del poderoso concilio gobernante del judaísmo, El Sanedrín. En el relato de apunta que vino a Jesús de noche, tal vez evitando la publicidad a causa de su posición, o por miedo de lo que los demás fariseos pudieran pensar de él. Como se sabe los fariseos eran super-legalistas, conocidos por su religón mayormente exrerior. Era un compendio religioso que «mostraban piedad pero negaban la eficacia de ella’’ (2 Ti.3:5).

Siendo Nicodemo un consumado fariseo, cuando oyó hablar a Jesús del nuevo nacimiento sus pensamientos deben haberse enredado. El había sido enseñado que la salvación se ganaba obrando. El equivocadamente esperaba que el Señor le alabara su legalismo, pero en lugar de ello el Señor le mostró lo inutil de su religión. El primer pensamiento de Nicodemo debe haber sido que Jesús lo había decepcionado. A diferencia de las obras que impone la religión el nacer de nuevo era algo que el » pobre pricipal de los judíos’’ no podía hacer por si mismo

A todo esto responde Nicodemo.¿ Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?. Lo que este hombre le respondió al Señor no tenía nada que ver con términos lieterales, lo que realmente le estaba diciendo era que: «Dada mi posición y mi edad yo no puedo en ninguna manera empezarlo todo de nuevo, es muy tarde, he calado muy hondo en mi religión para empezar otra vez desde el principio; para mi no hay esperanza» Estoy seguro de que, hubiera hecho cualquier cosa, habría sufrido cualquier penitencia, hubiera dado dinero para cualquier causa noble; pero llamarle a nacer otra vez, a un renacimiento espiritual, era pedirle que reconociera su propia insuficiencia espiritual y eso lo alejaba definitivamente de todo aquello a lo que había estado dedicado toda su vida.

Por su parte Jesús se limitó a insistir » De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Dios’’ (v.5). Hemos escuchado a muchas personas decir que esto se refiere al agua (H2O), no es asï, Esto no tiene nada que ver con agua o bautismo. La salvación no se recibe por medio de un baño, según Juan 4:2, el Señor no bautizaba a nadie; si el bautismo fuera una condición para salvación (como enseñan algunos); El hubiera bautizado a las personas, ya que después de todo. «El vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. (Lc.19:10). El agua de la cual el Señor está hablando es simbólica, como lo era en el A.T., agua de purificación.

Estoy seguro de que Nicodemo debe haber entendido esta afirmación sobre el agua, ya que en el A,T., era rociada sobre el altar y los sacrificios en la mayoria de las ceremonias. Como era un erudito, seguramente recordaría (Ez.36:25 -27) «Espaciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias;…Os daré un corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne» Esta es la promesa de regeneración por agua y espíritu del Antiguo Pacto.

El único bautismo que realmente está implicado aquí es el bautismo con el Espíritu Santo, que sucede en la salvación cuando el Señor introduce al creyente en el Cuerpo de Cristo por medio del Espíritu Santo » Porque por un sólo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos nos dió a beber de un mismo Espítitu’’ (1 Co.12:13). y purifca al creyente en el agua por la palabra.

«Ya vosotros estás limpios por la palabra que os he hablado’’ (Jn.15:3). Pablo se refiere a esta experiencia con estas palabras » nos salvó, no por obras de justicia, que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracón en el Espíritu Santo’’ (Tit. 3:5). Haciendose eco de las palabras Jn, 3:5 «…que el que no naciere de agua (el lavamiento de la regeneración) y del espíritu (la renovación por el Espíritu Santo), no puede ver reino de Dios’’.

En conclusión, tanto la ley como las ceremonias religiosas, incluyendo el bautismo, no pueden dar vida eterna. Esto maturalmente produjo un fuerte impacto en Nicodemo, que captó el mensaje.

EL CAMINO DE LA REDENCION

Terminando el diálogo con Nicodemo Jesús le explicó detalladamente el nuevo nacimiento. Comenzando con versículo 14; eligió una historia que ilustra la Salvación en el Antiguo Testamento, dandole a entender a Nicodemo una especie de reprimenda por no entender la verdad de las Escrituras, cuando era » el maestro de Israel’’ » Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que cree en El tenga vida eterna’’. (vrs, 14,15). Sin dudas que Nicodemo conocía esta historia. ¿ Por qué no había entendido la verdad que eseñaba?. El Capítulo 21 de Números nos dá la historia completa. Es esa ocasíon Dios había hecho una promesa; » Cualquira que sea mordido y la mire (la serpiente de metal en el asta); es oportuno señalar que no prescribió un rito. La salvación no se consigue por medio de ceremonias religiosas, (bautismos, levantar la mano etc.). Eso fue una realidad mientras los israelitas estaban en el desierto, fue una realidad para Nicodemo, es una realidad para hoy.

Muchos de los que rechazan la obediencia a Cristo como un elemento principal de la fe salvadora insisten de que Jesús usó esta historia para mostrar que la fe es sencillamente un acto de aceptación de hechos contenidos en el evangelio. Según un autor, «en mirar no hay implicita una idea de dedicación de vida, ningún pensamiento de merecimiento propio, así como ninguna cuestión referente a la vida subsecuente de aquel que mira, así como ninguna posibilidad de rendición ante el objeto de la visión’’.

Si observamos detenidamente la historia que nos ocupa tenemos que apuntar aquí, el objeto de la fe no está en la oferta, sino en aquel que fue levantado. Si estudiamos conciensudamente esta historia de Números cap. 21, nos daremos cuenta que Jesús no estaba hablando de una fe fácil. El le estaba mostrando a Nicodemo la imperiosa necesiadad del genuino arrepentimento. El utilizó esta historia como un desafío para el fariseismo rampante de Nicodemo, ya que es lógico pensar que el conocía estos hechos.El, como «maestro de Israel’’ se identificaba, naturalmente, con Moisés, pero el Maestro le estaba enseñando que en su lugar debía hacerlo con los israelitas pecadores y rebeldes.

Nicodemo estaba bien faniliarizado con el estado espiritual de los isrelitas para quiene fue levantada la serpiente. Eran pecadores rebeldes y desafiantes contra Dios. Habían recibido el jucio y estaban muriendo. Vinieron a Moisés arrepentidos y avergonzados diciendo «Hemon pecado al haber hablado contra Jehová, y contra ti; ruega a Jehová que quite de nosotros estas serpientes» (Nú.21:7). Dada su condición para mirar a la serpiente de bronce sobre el asta, tenían que arrastrase hasta donde pudieran verla. No estaban en posición de mirar con petulancia y continuar sus vidas de rebelión. Como detalle de importancia observemos que Moisés no registra niingún otro relato con el tipo de rebeldia que provocó este juicio de Dios. Se volvieron a Dios con verdadero arrepentimento, la demanda de Jesús es que Nicodemo y todos los demás hagámos lo mismo.

LA ETERNA SEGURIDAD DEL CREYENTE EN CRISTO

Consideraremos en esta parte un tema muy importante y además controversial; la seguridad de la salvación. Entre los muchos aspectos del cristianismo hay dos sobre los cuales las Sagradas Escrituras son muy claras. El terrible peligro que corre el impío; el otro es la seguridad eterna del que ha sido salvo.

Estos dos son de vital importancia y debieran estar muy grabados en la mente de los que profesan una experiencia de nuevo nacimiento.

Estas realidades por un lado nos muestran, los grandes privilegios de los hijos de Dios y el horrible fin de los incredulos, estos deben ser enseñado y predicados constantemente y, en la forma más clara posible a la iglesia, que es el cuerpo de Cristo.

Es imperativo señalar la enorme diferencia que existe entre la persona que está en Cristo y la que no lo está. Callar este tema es muy perjudicial, tanto par indiferentes como para creyentes que no serán fortalecidos y la causa de Cristo afectada.

En la Biblia hay grandes riquezas espirituales de las que, por ignorancia muchos no disfrutan y que muchos ni siquiera han visto. Encontramos muchas verdades hermosas que se entrelazan con los viejos pricipios de conversión, la fe, el arrepentimiento, la sanidad divina, el sello del Espíritu Santo, la predestinación de los elegidos, el amor glorioso, y especial de Dios con el que nos ha amado desde antes de la fundación del mundo. La unión mistica de Cristo, Cabeza de la Iglesia, el Sumo Sacerdocio de Cristo, la libertad para entrar en el Santuario diariamente y tener comunión con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La completa seguridad y su perseverancia hasta el fin. Siendo que, éstas preciosas verdades está en la Biblia para quellos que aman a Dios.

Muchas de ellas diseñadas por algunos por ignorancia y otros que las descuidad por falta de humildad, y otros que la atacan a causa del legalismo, pero son verdades que Dios nos ha dado para nuestro conocimiento y que todo cristiano debe estudiar, libre de prejucios, ya que si las ignoramos resultarán en daño para nosotros mismos.

A esta gloriosa verdad, de la perseverancia de los santos, nacidos de nuevo, el corazón humano se he opuesto con ferocidad en toda época. En ésta oportunidad la estudiaremos partiendo de cuatro puntos cardinales. Y después dejaremos que la Biblia nos hable.

A- SU SIGNIFICADO

B- RAZONES POR LAS QUE MUCHOS LA COMBATEN

C- SU IMPORTANCIA

D- SU BASE ESCRITURAL

Esta enseñanza aparece en la confesión de Westminster de la manera siguiente:

«Aquellos a quien Dios ha hecho aceptos en el Amado (Ef. 1:6) y ha llamado eficazmente y santificado por su Espíritu, no pueden caerse total ni finalmente del estado de gracia; sino que ciertamente perseverarán hasta el fin y serán salvos eternamente». Es decir, todos aquellos que son verdaderos creyentes no pueden caerse y perderse, aunque pueden que caigan en pecado durante un tiempo, eventualmente retornarán y serán salvos.

Es decir, una vez hechos hijos de Dios (engendrados oir El Jn. 1:12,13) y adoptados (Ef.1:5) por su gracia, nunca dejarán de ser para venir a ser hijos del diablo. Una vez llenos de la gracia de Dios, unidos al Cuerpo de Cristo por el Esp;iritu Santo, nunca le será quitada, aquellos que han venido a ser «un espíritu con Cristo» (1 Co. 6:17) nunca serán desligados de esa unión.

Todo el que ha sido justificado y lavado con la Preciosa Sangre de Cristo, se encontrará a la diestra de Cristo el día de juicio final. Estas verdades pueden sonar fuertes, pero es mi deber defender esta poderosa verdad escritural de la nube de falsedad con la que muchos estan tratando de oscurecerla. La expondré para que se pueda ver tal cual es, no como la pinta la mano de la ignorancia y el prejucio, sino tal como se enseña en las Sagradas Escrituras.

La Eterna Seguridad, es una eseñanza de la Biblia con la cual los impíos nada tienen que ver. No pertenece a esa gran multitud que no tienen fe ni conocimiento, ni temor de Dios, ni nada de Cristo, y si mucho de legalismo, aunque lleve el nombre de cristiano..

La Eterna Seguridad, no tiene nada que ver con los hipocritas, ni con los falsos que profesan ser cristianos y viven vidas carnales y lisenciosas y pretenden ser salvos, Judas nos advierte a cerca de ellos cuando dice: » Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación. hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios, el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo» (v.4). No pertenece a esos desdichados cuya religión está basada en charlas, palabras y mucho legalismo, mientras que sus corazones estan fuera de la gracia de Dios y del Espíritu Santo.

La Eterna Seguridad, es un privilegio especialicimo de los elegidos por Dios para salvación desde antes de la fundación del mundo,(Ef. 1:4). Es patrimonio de las ovejas de Cristo predestinados para escuchar su voz (Jn. 10:27). Pertenece a todos los lavados, justificados y santificados en el Nombre Poderoso del Señor Jesús y por el Espíritu Santo.

Pertenece a aquellos que son los pampanos llenos de fruto (Jn. 15:1-17), que han renacido de simiente incorruptible ( 1P.1:23), que con una sola ofrenda fuerón hechos perfectos,( He.10:14) piedras vivas (1P.2:5), sellados con el Espíritu Santo de la promesa para el día de la redención (Ef.1:3; 4:30).

Estos son los que Dios llama Santos de quienes se ha escrito que «que no perecerán jamás» (Jn. 10:28), y esto no se refiere a santos muy eminentes, sino que es para toda la familia de Dios desde el más jóven, hasta el más anciano, desde el más débil hasta el más fuerte, desde los que son «niños en la gracia» hasta las más viejas columnas de la Iglesia.

La fe más «pequeña será tan industructible como la maxima’’. El Don de la salvación en los elegidos por Dios permanecerá cuando la tierra y todas las obras de Dios sean consumidas por el fuego.Es opotuno recordar en este punto que cuando decimos que los creyentes perseverarán hasta el fin, no estamos diciendo que éstos no pueden caer en pecado,(como todas las iglesias lo dicen), lo que sí afirmamos es que se puede caer en una forma sucia y hasta vergonzosa y llegar a ser un escandalo, hay mucha evidencia de ello. para que sea necesario que citemos ejemplos, ya que en la Biblia misma hay muchos casos y ¿ A caso perdieron la salvación por ello?. En el caso de Judas estaba predestinado para ellos.(Jn. 13:18-19; 17:12; 6:70; Sal. 41:9).

Recordemos que la Eterna Seguridad de los santos no los excluye de la imperiosa necesidad de orar, velar y usar los medios de gracia, y las exhotaciones. Es justamente por el uso de los medios de Gracia que Dios capacita a los creyentes para continuar en la fe. Dios usa maquinarias por la cual El asegura su salvación final, cuando se desprecian las auyudas y ordenanzas que Dios ha señalado, esto sería una evidencia inequivoca de que no había en ellos nínguna gracia y que estaban en el camino de la destrucción. Es absurdo y además malintencionado y ridiculo decir y hasta enseñar y predicar que la enseñanza de la Eterna Seguridad dá licencia y estimula la indolencia y la vida de pecado, Tal acusación está completamente fuera de la verdad y no es sino acusación desepererada de los legalista, la Gracia demanda una vida de EXELENCIA. no de licencia para pecar.

RAZONES POR LAS QUE MUCHOS LA COMBATEN

En primer lugar, por la ignorancia general acerca de lo que es el cristianismo. No tienen idea claras en cuanto a la naturaleza, lugar y proporción de las diversas docctrinas que son parte total del Evangelio de Jesucristo.

No tienen una real posición doctrinal definida en sus mentes; no existe para ellos un bosquejo general de lo que son las doctrinas del cristianismo. Tampoco tienen una idea clara de lo que Cristo ha hecho por ellos en la cruz del Calvario; ignoran las grandes declaraciones que contienen, por ejemplo, las cartas paulinas de Gálatas y Romanos.No estan claros de lo significa ser declarado justos.

En segundo lugar,tienen una opinión incorrecta de la naturaleza de la fe salvadora. Consideran la fe como algo que se les parece a un sentimiento o impresión, tan pronto ven a alguien carismatico (en cuanto al carácter) y se impresionan por su modo de predicar, enseguida lo dan por creyente, pero cuando se enfrian o le sucede algo, lo dan por pérdido con la conocida frace de «se apartó y está en el mundo».

El tercer lugar, no conocen verderamente la naturaleza de la conversíon. La mayoría considera salvos a los que levantan las manos en una reunión de la Iglesia o en cualquier otra parte, hacen lo que llaman » la oración del pecador arrepentido»,(que no la hace el llamado arrepentido sino el que lo esta llamando) y terminan con la la consavida frase de «ahora escribe su en el libro de la vida’’. Error garafal pues. los nombres de todos y cada uno de los cristianos ya están escritos en el libro de la vida « desde antes de la fundación del mundo’’ (Ef. 1:4; Ap. 13:8; Ap. 20:15; Fi. 4:3), más adelante ven un «cambio» positivo en su caráter, y eso es todo. Les recordamos que una mano de pintura nueva no transforma una pared vieja. Finalmente un error en la interpretación de la Biblia conduce a otros errores, ya que hay una relación muy estrecha entre las falsas doctrinas ya que es casi imposible aislarlas, el Señor soliá decir «un poco de levadura leuda toda la masa’’.

LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA

Cuando hablamos de la importancia de esta doctrina no estamos ni siquiera insinuando que sea necesaria recibirla para ser salvo. Yo se de millares que no la creen y están salvos para siempre a pesar de ellos mismos., aunque no la creán. En primer lugar esta enseñanza de la Eterna Seguridad del creyente es importante para darle realce al evangelio. Una característcas hermosa del evangelio es, que son Buenas Noticias de paz para un mundo en rebelión.

Es la tremenda noticia de que en un mundo de inseguridades marchamos hacia le eternidad seguros, confiados de que: «El que comenzó en nostros la buena obra la perfeccionará» (Fi. 1:6). En segundo lugar, es importante por la ayuda especial que le dá a todos aquel que claudica entre dos pensamientos en cuanto a doctrina; hay muchas personas así en todas las iglesias, ven el camino por donde deben andar, pero esperan ser capaces algún día para caminar por el, pero de momento están quietos, no quieren tomar la cruz y confiar en Cristo. Fianalmente es importante a causa de la positiva influencia que tienen los verdaderos creyentes, que lo más que los anima cuando miran al futuro, será presisamente saber que estan seguros en Cristo. y un ruego final a todo aquellos cristianos que aceptan esta doctrina de la Eterna Seguridad; que use esta preciosa doctrina de tal manera que no abuse de ella.

SU BASE ESCRITURAL

Juan 10:28-29

» Y yo les doy vida eterna; y no prerecerán jamás, ni nadie las arrebartara de mi mano. Mi Padre que me las dió es mator que todos, nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre».

Romanos 8:25-29

» ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tibulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?. Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas, somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni pricipados, ni potestades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro».

Juan 17: 24

» Quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo»

Romanos 5:10

» Si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios, por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados,seremos salvos por su vida».

Juan 14:17

 

«El Espíritu de la verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, estará en vosotros»

Filipeses 1:6

» Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo».

1Juan 2:27

» Pero la unción que vosotros recibisteís de El permanece en vosotros, y no teneís necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha eseñado, permaneced en El».

Efesios 4:30

«El Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteís sellados para el día de la redención»

Efesios 1:13-14

«Fuisteís sellados con le Espíritu Santo de la promesa, que es la arras de nuestra herencia hasta la redención de posesión adquirida».

1 Pedro 1:23

» Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible»

Hebreos 13:5

» Porque El dijo: No te desamparé, ni te dejare»

Lucas 22: 32

» Yo he rogado por ti, que tu fe no falte»

Juan 17: 11

» Padre Santo, a los que me hás dado, guárdalos en tu nombre»

Juan 17:15

» No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal»

2 Timoteo 4: 18

» El Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial»

 

Judas 1

» Guardados en Jesucristo y llamados»

1 Tesalonicenses 5: 23-24

» Y el mismo Dios de Paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma, y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará».

2 Tesalonicenses 3:3

» Pero fiel es el Señor, que os afirmará y guadará del mal»

Lucas 12:32

» No temáis manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino»

Juan 6:39

» Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero»

Romanos 8:30

» Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos tambien justificó, a los que justificó a estos también glorificó»

1 Tesalonicenses 5:9

» Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo»

2 Tesalonicenses 2:13

» … de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad»

Romanos 9:23

» Los vasos de misericordia que El preparó de antemano para la gloria»

Romanos 11:29

» Porque irrvocables son los dones y el llamamiento de Dios»

Mateo 24:24

» De tal manera que engañarán, si fuese posible, aún a los escogidos»

Hebreos 7:25

» Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por El se acercan a Dios, viviendo siempre para inteceder por ellos»

Judas 24

» Y a quel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegria»

1 Juan 2:19

» Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros: porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros»

Juan 5:24

» De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida»

1 Corintios 10:13

» Fiel es Dios, que no os dejará ser tentado más de lo que podeís resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podaís soportar»

1 Corintios 1:8

» El cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo»

1Pedro 1:5

» Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero»

Juan 10:27-29

» Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre»

 (Las citas biblícas son tomada de la Biblia de Las Américas)

Por: Pastor Ramón Herrera

Escrito: Invierno de 1997

Comentario breve de todos los libros de la Biblia

Una ayuda para los recién nacidos de nuevo

INTRODUCCION

Este breve comentario de toda la Biblia, está dedicado a los recién nacidos de nuevo. Lo hemos hecho con el sólo propósito de dar una visión a “vuelo de pájaro” con la información necesaria para contribuir al estudio de la Palabra de Dios. Es de lectura rápida sin buscar formas del idioma’rebuscadas” par dar una falsa impresión de “profundos conocimientos de la Biblia, les reitero que yo no se ni griego, arameo o hebreo, pero eso sí, es de usar la concordancia Stron’g. Las epístolas o cartas, las situaremos por la fecha en que fueron escritas y no en la manera en que están en la Biblia; no se asusten, no vamos a hacer una Biblia nueva ni diferente, solamente haremos un cambio, ya que todos nosotros hemos recibido las revelaciones de parte de Dios, y no son en forma total y al mismo tiempo nadie tiene una total interpretación de la Palabra de Dios. Todo nosotros, así como los escritores del Nuevo Testamento recibieron la revelación poco a poco, incluyendo al apóstol Pablo que escribió el 75% del Nuevo Testamento. Usted se dará cuenta que también a usted le pasará lo mismo.

GENESIS

Génesis es tomado del griego: significa “el libro de la generación o de los orígenes. Este importante libro, contiene entre otras cosas muy importantes los registros de la creación. No hay otra historia tan antigua como la del huerto del Edén, los antidiluvianos. O sea las personas que vivieron antes del diluvio, este diluvio tampoco ge universal tal como se enseña, pero este tema es para otra oportunidad, El episodio de la Torre de Babel; la dispersión de las razas; así como las biografías de Abraham, Isaac, Jacob y José. Está contenido en este libro el gobierno por el jefe de la familia, el hombre. Con mucha justicia Génesis ha sido llamado “el libro de los orígenes” ya que todos los demás libros surge de el. Génesis tiene dos grandes secciones, la primera abarca los capítulos 1 al 11. La segunda sección; los capítulos 12 al 50 y enfoca el tema de los más remotos comienzos de la historia especialmente del pueblo de Israel; que se conoce como la “Historia de los Patriarcas”.

ÉXODO

El libro de Éxodo toma el nombre del hecho que constituye la salida de Egipto, y nos relata la liberación de los descendientes de Abraham de la esclavitud egipcia, y nos muestra a manera de tipos la obra de redención. Este libro contiene un relato del nacimiento de Moisés; las 10 plagas, el viaje desde Egipto hasta la península de Sinaí; la entrega de la Ley, una completa descripción del Tabernáculo lugar de adoración y donde Dios hablaba con su pueblo. El libro de las condiciones sobre las cuales se basa la relación espiritual que los redimidos sostienen con Dios. La gran peregrinación de Israel desde Egipto hasta la tierra de la promesa que “fluía leche y miel”. Esta salida hasta la tierra prometida ha sido comparada, a la peregrinación del creyente durante toda su vida. Notamos un hecho altamente importante, los primeros versículos del capítulo 20 contienen los 10 mandamientos, que son la base del código moral para todos los habitantes de la tierra. La experiencia bajo los Mandamientos trajo convicción de pecado a Israel, mientras que la provino de un sacerdocio y un sacrificio, los cuales están llenos de hermosos tipos de Cristo, fue para restaurar a la comunión y al culto del Dios verdadero.

LEVITICO

La antigua versión de la Septuaginta llamó Levítico al tercer libro de la Biblia. Es interesante saber que la relación entre Levítico y Éxodo es la misma que existe entre las epístolas y los Evangelios . Éxodo es el libro de la redención, y como tal establece el fundamento para la purificación, adoración, y servicio del pueblo redimido. Levítico ofrece detalles en cuanto a la conducta, adoración y servicio de dicho pueblo. Los levitas que estaban encargados de ejercer el ministerio sacerdotal , de llevar a cargo los ritos y ceremonias de los sacrificios y de la enseñanza de la Ley de Moisés. Este libro nos ayuda a comprender mejor el ritual que se usaba en los servicios del Tabernáculo, y que no tienen nada que ver en estos días de la gracia de cristo; si alguna iglesia los practica en estos días salga corriendo de esa iglesia porque muy pronto se volverá un apéndice del judaísmo que ya pasó a la historia porque ahora tenemos un Pacto con mejores promesas. (Hebreos 8.6,7,13).

NUMEROS

El libro de Números se deriva del hecho de que los hijos de Israel fueron contados dos veces. El capitulo 10 es la continuación del relato de la peregrinación de los israelitas desde Egipto hasta Canaán, la cual se interrumpió en Éxodo 19. En su peregrinación desde el monte Sinaí, los israelitas habían planeado viajar hacia el norte y entrar en Canaán por los límites del sur. Pero se asustaron por el informe de los espías quienes hablaron del gran tamaño de los habitantes de la tierra. Como resultado de eso, anduvieron vagando por el desierto durante 40 años y finalmente entraron en Canaán por el este, cruzando el río Jordán. Las experiencias de esos años en que vagaron por el desierto están registradas en este libro. El nombre español del cuarto libro del Pentateuco, es tomado del griego Arihmói que significa números.

DEUTERONOMIO

La forma hebrea Debarin “palabras” es el titulo del quinto libro del Pentateuco. La versión Septuaginta lo llamó Deuteronomio. El significado de este término griego es “segunda ley”, pero debe observarse que, aplicado al presente libro, no cabe entenderlo en el sentido de una ley diferente de la primera, la Ley de Moisés, sino de una repetición de ella. Muchas personas que habían estado presentes cuando la Ley fue dada en el monte Sinaí habían muerto para esta época en la historia del pueblo de Israel. De tal manera que fue necesario repetir la Ley para beneficio de la nueva generación. Es de notar que este libro contiene ocho discursos de Moisés.

Primer discurso de Moisés. 9.1-4.49. Segundo discurso de Moisés 5.1-11.32. El Código deuteromico 12.1-2619. Bendiciones y maldiciones 21. 1-28.68.l pacto de Dios con Israel 29.1-30.20. Ultimas disposiciones. Muerte de Moisés 21.1-3412.

JOSUE

Josué es el primero de los seis escritos que integran la serie de los profetas anteriores. Este libro lleva el nombre en honor de uno de los dos espías que más tarde llega a ser el sucesor de Moisés. En las historias narradas en este libro, el protagonista no es propiamente Josué; sino que le corresponde más bien, al escenario donde tienen lugar los nuevos actos del drama de Israel: en país de Canaán, en el cual penetra el pueblo cuarenta años después le lograr la liberación de Egipto. Josué condujo a los israelitas en el cruce del Jordán, atacó y conquistó a los cananitas, y dividió la tierra entre sus seguidores. Los capítulos siguientes contienen un discurso de Josué en el cual lleva al pueblo a tener normas elevadas de conducta personal, amonestándolos a honrar a Dios. Cristo se revela en este libro de tres maneras: Directamente, por medio de símbolos, e iluminados aspectos de su naturaleza. En 5:13-15 el trino Dios se le apareció a Josué como “Príncipe del ejército de Jehová. El mismo Josué era la representación de Cristo, su nombre significa “Jehová-Salvador”.El cordón de grana en la ventana de Rahab (2.18,21) ilustra la obra redentora de Cristo en la cruz.

JUECES

Con el nombre de jueces (hebreo,shofetin) se designo una serie de personajes del Antiguo Testamento que se esforzaron por dirigir al pueblo y mantenerlo a salvo de la hostilidad y dominio de sus vecinos. Con mucha razón este libro narra la historia de Josué hasta el tiempo de Samuel. Este período durante el cual el pueblo desobedeció y se alejo de Dios en repetidas ocasiones, al mismo tiempo se convirtió en uno de los tiempos más oscuros de la historia de Israel. Cuando arrepentían de sus pecados y se volvían a Dios. El levantaba líderes, llamados jueces, quien los libraba de sus enemigos. Israel ha sido famoso por hacer “lo que bien pareciera delante de sus ojos” (Cap. 21:24).

RUT

No hay duda de que esta es una joya de la literatura bíblica, el género narrativo hebreo es en este caso excelente. El libro nos remonta a una época violenta y convulsiva de la era de los jueces de Israel. Se nota un gran contraste en el clima que caracteriza la historia aquellos aguerridos héroes. Ruth es un canto de paz a la serenidad de la vida campestre de aquellos aciagos días. La historia está narrada en una forma muy interesante, uno puede ver los personajes cuando aparecen en la escena. El pasaje que aparece en el capítulo 1 versículos 16 y 17 es uno de los más hermosos de toda la literatura bíblica. Es muy importante saber que Rut fue la bisabuela de David, por lo tanto perteneció al linaje terrenal de Jesucristo.

PRIMERA Y SEGUNDA DE SAMUEL

Estos dos libros estaban unidos en un solo libro en la Biblia hebrea; y descubre al punto la presencia de tres hombres de la historia de Israel: Samuel, Saúl y David, y de un acontecimiento que no fue por efímero resulta menos importante; la integración de las tribus de Israel en un solo cuerpo nacional gobernado por un único soberano. Además nos cuenta detalladamente los días finales de la teocracia en la cual Dios gobernaba directamente a través de los jueces, y los primeros tiempos del reino. Israel rechazó a Jehová, su Dios, y pidió un rey como las otras naciones. El primer rey fue Saúl un hombre de hermosa apariencia y además guerrero, pero no por devoción a Dios. Cuando Saúl murió. David a quien Dios había escogido, fue instalado como rey. Estos libros cubren la vida de David, junto con un relato de Samuel, el último de los jueces.

PRIMERA Y SEGUNDA DE REYES

En la Biblia hebrea, estos dos libros están integrados en el grupo de los denominados Profetas anteriores. Esto significa que, aun cuando en principio sean catalogados estos escritos como género narrativo, su propósito, más allá de lo puramente histórico, es proyectar una reflexión profética desde la base de una etapa de la historia de la salvación. Se registra aquí la muerte de David, el reinado de Salomón, y la rebelión de Jeroboam y sus diez .Desde esta época en adelante, la narración combina las historias de los dos reinos hasta el cautiverio de ambos.

PRIMERRA Y SEGUNDA DE CRONICAS

Estos libros de Crónicas, son en cierto sentido una copia, de los libros de Samuel y de reyes. Estos últimos escritos provienen de una fuente histórica del reino del norte, y los libros de Crónicas hacen énfasis en la historia de Judá y la adoración del templo. Estos dos libros son una expresión típica del judaísmo post-exilio. Para su composición, el autor o los autores recurrieron a materiales recogidos en Génesis, Éxodo, Números, Josué, y Rut, de los cuales extrajeron las genealogías. Pero fue sobre todo en los libros de Samuel y Reyes donde se encontró una rica fuente de información que se incorporó en Crónicas, que reprodujo muchas veces literalmente.

ESDRAS

Desde el punto de vista de Reyes y Crónicas que finalizan su retrato, los libros de Esdras y Nehemías toman el hilo de la historia de Israel. La aportación que nos da es de suma importancia, dada la escasa información acerca del período siguiente al decreto de Ciro. En ese momento no sólo regresaron muchos desterrados a Jerusalén, sino que allí establecieron el culto, hincaron la reconstrucción del Templo así como la restauración de los muros de la ciudad, de tal manera que se dispusieron a crear una nueva comunidad nacional. Es apuntar que, la tarea de reedificar el lugar de adoración, llevada a cabo en un ambiente de hostilidad, fue demorada a causa de la frialdad espiritual del pueblo.

NEHEMIAS

Este libro de naturaleza biográfica, es el último libro histórico del Antiguo Testamento. Como copero del rey Artajerjes, Nehemías disfrutaba de una vida segura y lujosa. Pero al enterarse de las condiciones que existían en Jerusalén, renunció a esa vida con el propósito de regresar a la ciudad de sus antepasados con el fin de reedificar los muros. Nehemías era un hombre de acción, fue también un líder de mucha firmeza. Bajo Nehemías se llevaron a cabo muy importantes reformas religiosas y sociales. Mehemías recoge también en sus escritos la lectura pública de la Ley, realizada por el sacerdote y escriba Esdras, que produce la solemne renovación de la alianza suscrita por los representates del pueblo.

ESTER

La importancia de este libro consiste en el testimonio de Ester tocante a la protección no manifiesta pero efectiva que Dios le daba a su pueblo disperso, Israel. El nombre de Dios no aparece ni una sola vez en las páginas de este libro, pero no hay otro libre en la Biblia donde la divina providencia sea más sobresaliente. Fue solamente un remanente del pueblo judío el que regresó a Jerusalén. La mayoría prefirió la vida fácil y lucrativa que estaban disfrutando bajo el domino de los persas en la tierra del cautiverio. Sin embargo, Dios no los abandonó. Lo que Dios hizo allí por Judá, El seguramente lo estaba haciendo también por todo el pueblo del pacto. Este libo es una joya literaria que, todo los jóvenes como los adultos leen con interés y deleite.

JOB

Este libro, posiblemente es el más antiguo de los escritos bíblicos, y está escrito en forma de un poema dramático, y podemos asegurar que escribió antes de la Ley mosaica, pues en la discusión como las presentadas en estas páginas y que trata de todos los aspectos del pecado, del gobierno provincial de Dios, y de la relación de las personas con El, habría sido imposible evitar toda referencia a la Ley si esta hubiera sido entonces conocida. Job era un personaje real (Ez. 14.20; Stg. 5.11), y los eventos aquí narrados son históricos. De manera muy notable este libro da testimonio acerca del grado de desarrollo filosófico y de la cultura de la era de los patriarcas. El problema que aquí se plantea es el siguiente: ¿Por qué sufren los justos? Una gran parte de este libro está dedicada a tratar este tema. Los amigos de Job lo acusan que de acuerdo a las leyes de la naturaleza, el sufrimiento viene como resultado del pecado. Job insiste en afirmar que él es bueno, y que el sufrimiento debe tener otro propósito. Los últimos capítulos nos dicen de qué modo su prosperidad le fue restaurada.

SALMOS

Los hebreos dio al libro de los Salmos en nombre de Tehilim, que significa “cantos de alabanza” o, simplemente “alabanzas” Por otra parte la más antigua versión griega llamada la Septuaginta los llama “Libro de los Salmos”. La palabra griega paslmos ,designaba originalmente un poema para ser cantado al son de instrumentos de cuerda, y el salterion era uno de esos Instrumentos. Pero estos significados e fueron perdiendo poco a poco, y ahora la palabra salterio se suele emplear como sinónimo de libro de los Salmos, mientras que el término salmo designa a cada uno de los poemas que lo integran. Este libro está compuesto por 150 poemas, algunos de los cuales son de una gran belleza expresiva. De ellos, los salmos 1, 19. 22, 23, 90, 103 son quizás los más destacados.

PROVERBIOS

Esta colección de “dichos proverbiales” oraciones cortas que comunican una verdad moral, siendo una expresión de la sabiduría divina, que aplica a condiciones terrenales del pueblo de Dios, la Iglesia, Esta enseñanza por medio de proverbios se originó en el oriente y sin lugar a duda es la forma más antigua de enseñanza o instrucción. El tema de este libro es “que la sabiduría comienza con Dios” Los Proverbios se le atribuyen a rey Salomón, lo que implica es que solamente a qué él reunió y ordenó este grupo de dichos que, como el fruto de la sabiduría del Espíritu, habían ya circulado entre el pueblo por muchos siglos. (Ec. 12.9).

ECLESIASTES

El libro de Eclesiastés señala al hombre que se encuentra “bajo el sol” que razona acerca de la vida. Es el orador o el predicador, que alcanza alturas con su conocimiento de hay un Dios santo y que un día traerá todo a juicio. En este libro parece haber una especie de soliloquio. De acuerdo a la tradición judía, Salomón fue el autor, aunque algunos eclesiásticos dicen que fue escrito en una época posterior. La palabra “vanidad”, que aparece muchas veces, significa transitorio o pasajero. Otras palabras que aparecen con regularidad son “bajo el sol” “miré’, “dije en mi corazón”. Señalamos acertadamente que el último capítulo, es muy interesante e instructivo. Las referencias simbólicas se refieren a las diferentes partes del cuerpo humano.

EL CANTAR DE LOS CANTARES

Este libro se presenta una aparente contradicción, donde la mente no espiritual recorre un terreno misterioso e incomprensible, mientras que las almas más piadosas han encontrado aquí una fuente de genuino y exquisito deleite. Es la historia de un amor puro y profundo entre un hombre y una mujer. Salomón, a quien se le atribuye la autoría, escribe acerca de la belleza y de lo sagrado en esa relación. Esta historia simboliza el gran amor de Dios por su pueblo, La Iglesia.

ISAIAS

Este libro se escribió durante una época muy agitada; ya que el pueblo de Israel se había alejado de Dios y corrompido. El profeta Isaías predijo la cautividad babilónica tanto para Israel como para Judá. A la misma vez profetizó el regreso de los exiliados, así como la venida del Mesías. En los capítulos 9, 11, y 53 se encuentran las dramáticas descripciones de Cristo así como de su reino, escritos 750 años del tiempo de nuestro Señor y Salvador. Este libro ha sido catalogado como una de las más grandes obras maestras del mundo. Fue escrito por una persona educada, contiene un estilo muy elevado, expresiones vehementes, sentimientos fervientes y sobre todo una imaginación vívida. Este libro es citado en el Nuevo Testamento mucho más que cualquier otro libro del Antiguo Testamento.

JEREMIAS

El profeta Jeremías vivió en una época muy triste, en la historia del pueblo hebreo. Durante esa época, el pueblo del reino del sur (Judá), fue llevado por Nabucodonosor al cautiverio en Babilonia, aunque Jeremías quedó en Jerusalén. El escribió con autoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios sobre su pueblo pecaminoso, así como también de la grandeza del amor de Dios. Jeremías comenzó su ministerio en el año decimotercero de Josías, como sesenta años después de la muerte de Isaías.

LAMENTACIONES

El titulo de este libro viene de la versión griega del AT. “Septuaginta”. Allí se denomina Zrénoi (canto fúnebre, lamentaciones, endechas,) Por su parte la Biblia Hebrea lo titula Elijah, que conforme al uso judío de nombrar los libros por el vocablo inicial de cada uno de ellos. Pero una tradición hebrea lo había titilado con el término Quinot, que al igual, que el griego significa “llanto, lamentaciones, canto de duelo por un muerto”. Otro aspecto conflictivo del libro es que en el original hebreo, este libro no tiene indicación alguna de relacionarlo con Jeremías.. El significado conmovedor de este libro se debe al hecho de que sus páginas revelan el amor y dolor de Dios por el pueblo mismo que El ha castigado.

EZEQUIEL

Ezequiel fue llevado a Babilonia en el intervalo entre la primera y la última deportación de Judá (2 R. 24. 11-16). Como en el caso de Daniel y del apóstol Juan, él profetizó fuera de Palestina y su profecía, semejante a las ellos, emplea el método de símbolos y visiones En contraste con los profetas del tiempo previo al cautiverio, cuyo ministerio se relacionaba primordialmente con Judá o con el reino de las diez tribus. Ezequiel es la voz de Jehová “para toda la casa de Israel”. El propósito de su ministerio era mantener ante los ojos de la generación nacida en el destierro los pecados nacionales que habían degradado tanto a Israel.( Ez. 14.23), y sostener la fe de los desterrados por medio de las predicciones tocante a la restauración nacional, la ejecución de la justicia divina sobre los opresores del pueblo, y la gloria nacional bajo la monarquía davídica.

DANIEL

El libro de Daniel es la introducción indispensable de la profecía neotestamentaría, cuyos temas son: la apostasía de los creyentes, manifestación del hombre de pecado, la gran tribulación, el regreso del Señor, las resurrecciones y los juicios. Las cuatro bestias de la profecía de Daniel son consideradas las cuatro grandes potencias mundiales, o sea: los babilonios, los medo-persas, los greco-macedonios, y los romanos. La segunda visión es considerada como una referencia al gobierno de los griegos bajo Alejandro el Grande. El reino mencionado en el capítulo 9 es el gobierno mesiánico del reino de Cristo. La visión de los capítulos 10-12 es considerada, una visión del fin del mundo, aunque hay muchas divergencias, sobre el tema.

OSEAS

El mensaje del profeta Oseas estaba dirigido principalmente al pueblo de Israel. Los primeros tres capítulos nos dan un relato de los problemas personales del profeta. La profecía de este hombre, es un ataque frontal contra los pecados cometidos por el pueblo, que ha pecado siendo infiel a Jehová. El resto del libro contiene denuncias contra la idolatría del pueblo. Oseas era contemporáneo de Amós en Israel y de Isaías y Miquea en Judá. Su ministerio continuó después del primer cautiverio del reino del norte, o sea la cautividad asiria (2 R 15.29). Su estilo es abrupto, metafórico y figurado

JOEL

El mensaje de este profeta está enteramente enfocado en una misma dirección “Viene el día de Jehová” Y está dividido en don partes. (1) una gran calamidad causada por una invasión de langostas. (2) La respuesta de Dios a las oraciones del pueblo. El libro contiene una profecía que se encuentra con frecuencia en los escritos de los profetas: que los judíos irán a establecer una gran nación en Palestina en el futuro. Joel, ejerció su ministerio profético durante el reinado de Joás ( 2 Cr. 22.24) Y fue contemporáneo del profeta Eliseo.

AMOS

Amos, profetizó en el reino del norte, es uno de los primeros libros proféticos, ejerció su ministerio durante el reinado de Jeroboan II. Comienza su libro con el anuncio del castigo que ven a sufrir las naciones y las ciudades vecinas a Israel a causa de la crueldad de su conducta de guerra. Amos profetiza que Dios ama la misericordia y no solamente a los sacrificios formales. El enseñó que la futura grandeza de Israel no se aseguraría por medio del poder y la riqueza, sino por la justicia y el juicio.

ABDIAS

La evidencia interna parece establecer que el ministerio de Abdías tuvo lugar en el reinado de la sanguinaria Atalía (2 R. 8.16-26). Abdías vivió en Jerusalén después de la deportación de Judá a Babilonia. Y la profecía de Abdías es un apasionado mensaje contra Edom, quienes eran descendientes de Esaú. Un anuncio de juicio y del castigo que había de caer sobre el pueblo a causa de la violencia que se volvió contra su hermano “Jacob”, sus hermanos se habían gozado de la caída de Judá. El también profetizó de un futuro cuando los judíos volverían a gobernar las tierras que estuvieron bajo el control de el rey David.

JONAS

Nuestro Señor Jesucristo da testimonio del carácter histórico de el personaje llamado Jonás (Mt. 12. 39-41). Así como también el hecho que la preservación de este profeta dentro del gran paz que fue una “señal” o tipo de la permanencia del Hijo de Dios en la tumba y su resurrección. No hay duda cuando algunos eruditos bíblicos lo consideran un relato histórico, mientras otros lo ven como una historia simbólica, que nos enseña que así como Jonás falló en cumplir su deber con el pueblo de Nínive, así Israel falló en sus obligaciones morales y religiosas hacia otras naciones. Tipológicamente , Jonás representa lo que la nación judía ha sido y experimentado fuera se su propia tierra.

MIQUEAS

Miqueas vivió durante el tiempo del profeta Isaías. Este libro cuenta de tres partes. La primera está formada por los capítulos 1-3, donde predominan los asuntos sociales. La segunda sección del libro la componen los capítulos 4-5. Todavía se escuchan en esta parte del libro los ecos de las anteriores amenazas. La tercera sección lo ocupan los capítulos 6-7 y esta se dirige particularmente a Israel. Miqueas profetizó tanto la destrucción de Israel como la de Judá poco tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel.

MAHUN

Este libro, que está dividido en dos partes principales, profetiza la destrucción de Nínibe. La primera parte presenta el juez y la segunda el juicio sobre la ciudad malvada. Lo que se conoce de Nahún, es lo que dice exclusivamente lo que el libro aporta: que nació en Elcos, pero incluso ese poco dato es significativo, ya que no se ha logrado identificar la población así llamada, y tampoco existe un acuerdo respecto a su emplazamiento. Unos piensan que Elcos pertenecía a Judá, otros suponen que estaba en Galilea, y más concretamente en Capernaún

HABACUC

El profeta filosofo, se perturba por la maldad de Judá. Pero contrastando con Jeremías, siente más solicitud por la aparente renuencia de Dios para juzgar, que por falta de arrepentimiento de su pueblo. La falta de consideración por las leyes de Dios, se ven en todo lugar sin que nadie las restrinja, muy a pesar de los ruegos del profeta. Habacuc esta convencido de que triufará la justicia, en oración el profeta eleva su corazón pidiendo que Dios haga unas portentosas obras como las que había hecho durante el Éxodo y en Sinaí. Una vez más Habacuc reafirma su confianza en el Dios de su salvación, mediante una de las más emocionantes confeciones de las Sagradas Escrituras, (Cap: 3.17-19).

SOFONIA

Sofonía vivió en tiempos de Jeremías, Habacuc, y Nahún, Así como ellos, el habló en contra de los pecados del pueblo. El profetizó el juicio sobre Judá así como el de las naciones vecinas, como también las bendiciones sobre Jerusalén restaurada. El profeta procura inspirar temores entre sus oyentes y el ruega que se arrepientan. El juicio demostrará su misericordia hacia aquellos a quienes son elegidos para libertarlos. El remanente fiel cantará alabanzas al Dios justo que habita entre ellos.

HAGEO

En este libro encontramos cuatro profecías, toda ellas relacionadas con la edificación del Templo bajo Zorobabel. Dios levantó a Hageo y así mismo a Zacarías para animar al pueblo a reedificar el Templo. Si queremos tener un cuadro de las condiciones que prevalecían en este tiempo, vea los primeros capítulos de Esdras. Tan pronto como cundo tantos los dirigentes como el pueblo responden al llamado, les asegura que recibirán la ayuda de Dios. Confirma además la elección divina del gobernador Zolobabel, e indicando su significado.

ZACARIAS

El mensaje que encontramos en este libro, está dividido en dos apartes. La primera parte está contendida por los capítulos 1-8; que trata de la restauración del Templo, y la segunda y última parte los capítulos 9-14 con el reino de Cristo. Sus menajes forman un vinculo significativo ente los profetas anteriores, a cuyo ministerio hace referencia en (1.6), y a las fases posteriores de la obra redentora de Dios respecto de las cuales su libro nos ayuda, mediante su rico contenido bíblico, a mirar hacia delante, al día cuando se restablecerá el reino de Dios, sobre todo al llenar nuestros corazones de una gozosa expectación respecto a ese día glorioso.

MALAQUIAS

Se dice, y se dice mal que Malaquías fue el último profeta del AT. Y eso no es así. Cristo vivió bajo el AT, y no sólo El fue profeta sino Juan el Bautista también fue profeta. El error se comete muy a menudo e invalida tanto la las eseñanzas de Cristo, como también de los apóstoles, especialmente Pablo. Malaquías vivió durante la época posterior a la reedificación del Templo y la restauración de la adoración. Pero vio al pueblo volviéndose de nuevo a su vida vieja de pecado. Además de reprenderlos por su condición espiritual, predijo también la venida del Masías.

LOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO

La palabra “evangelio” en griego significa “Buenas Nuevas”. Desde el punto de vista de la fe cristiana, sólo hay un evangelio; el Jesucristo, (el evangelio de Pablo es su énfasis en la gracia). Por tanto, dado que toda buena noticia supone la comunicación de un mensaje, también llamamos “evangelio” al conjunto de libros del el Nuevo Testamento, que bajo la inspiración del Espíritu Santo, fueron escritos con el único propósito de comunicar la buena noticia de la venida de Cristo y con El, la del reino eterno de Dios. Por otro lado el NT está compuesto de 27 libros.

MATEO

Mateo, de apellido Leví, antes de su conversión era cobrador de impuestos sometido a los romanos en la Ciudad de Capernaúm. Se sabe que escribió su evangelio antes que los demás evangelistas. El contenido de evangelio y la prueba de los escritores antiguos, muestran que fue escrito para los judíos. En este evangelio, encontrarán parte de la historia y de los sermones de Cristo, particularmente seleccionados, y adaptados con el propósito de despertar a la nación judía a tener conciencia de sus pecados; para eliminar sus expectativas equivocadas de un reino terrenal, en los tiempos de Cristo, con el propósito de derribar su orgullo y engaño, para enseñarles la naturaleza espiritual del evangelio, sobre todo para estar preparados para admitir en la Iglesia a los gentiles.

MARCOS

En el evangelio de Marcos encontramos rasgos muy distintivos de la personalidad del apóstol Pedro. Se parece a él por la rapidez de movimientos, su actividad impulsiva. Con rapidez extraordinaria, el relato pasa de un acontecimiento a otro. Otro detalle de este evangelio es que es un evangelio de acción, y está escrito especialmente a los romanos.

LUCAS

Lucas es sin duda el autor del evangelio que lleva su nombre y también del libro de los Hechos de las Apóstoles. A diferencia de Mateo y Marcos. Lucas era griego y muy educado, médico de profesión, fue compañero de Pablo, a quien se unió en Antioquia en su segundo viaje misionero, se dice que el sirvió de médico y ayudante. Lucas escribió su evangelio a los griegos; por lo tanto presenta a Jesús como Hombre Perfecto, aquel que sobrepasa los ideales más elevados de su raza. Lucas presenta a Cristo como el Hijo del Hombre asó como el Hijo de Dios.

JUAN

Juan siendo el más joven de los apóstoles, escribió este evangelio algún tiempo después que Mateo, Marcos y Lucas escribieron los suyos, y el propósito fue suplementar esos mensajes. Los primeros tres evangelios han sido llamados “sinópticos”, (de griego “ver juntos”) debido a que presenta en general el mismo punto de vista y las enseñanzas de Jesús. El evangelio de Juan es un libro extraordinario. Trata los temas más profundos de la vida, usando un estilo directo y simple. Es donde más se encuentra temas relacionados con la gracia de Dios.(vea el estudio bíblico sobre la Gracia en el evangelio de Juan en este mismo sitio de la Internet). Juan presento a Jesús como el Hijo de Dios y el “unigénito del Padre”.El versículo 16 del capítulo 3 ha sido llamado “el corazón del evangelio”.

 

LOS HECHOS DE LAS APOSTOLES

Es muy importante, que la única obra en todo el Nuevo Testamento que se presenta como la continuación de otra obra es el libro de los Hechos. Su autor identicazo como Lucas, no quiso dar por concluido su primer relato «por cuanto muchos han tratado de compilar una historia de las cosas que entre nosotros son muy ciertas» (Lucas 1.1), sino que en su segundo volumen, recopiló la información que tuvo a su alcance sobre los inicios de la propagación del cristianismo. Hechos de los Apóstoles comienza en el punto en que termina el tercer volumen. Este libro es el de más fácil de leer y mejor organizado, propósito central de este libro es mostrar que Cristo continúa Su obre a través de los creyentes y de Su Iglesia bajo la dirección del Espíritu Santo.

ROMANOS

Pablo se encontraba en Corinto cuando escribió esta carta, cerca del año 56 dC. Dirigida a los creyentes que estaban en la capital del Imperio. Roma. Considerado por muchos el escrito más importante de Pablo, junto con la carta a los Efesios. Su tema principal es la justificación por la fe. De la misma manera es donde encontramos el desarrollo más sistemático de la gracia, ya que la justificación por fe es una obra de gracia. Rápidamente Pablo pasa a mencionar la gracia, y en unos pocos versículos nos presenta la mayoría de las palabras que son claves de la fe, tales como justicia, fe, justificación, gracia, redención, propiciación y remisión. La gracia se relaciona con estos conceptos en la enseñanza de Pablo en Romanos 3.24 “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por medio de la redención que es en Cristo Jesús” Es muy importante recordar que Pablo en respuesta a la acusación de que la justificación por fe estimula el pecado. Dice: “¿Qué diremos entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? ¡De ningún modo! (6.1, 2)

PRIMERA A LOS CORINTIOS

Esta carta a los corintios fue escrita desde Efebo un año después de haberse establecido la iglesia a los Corintios esta era una ciudad cosmopolita, cuando las restricciones morales eran mínimas. Naturalmente, era muy difícil establecer una iglesia para mantenerlas puras en esas circunstancias. El propósito del apóstol Pablo al escribir esta carta fue doble: guiar a la iglesia a separarse del error y del desorden moral, y contestar algunas preguntas. Además en esa carta, en los primeros capítulos, Pablo enseña acerca de los propósitos de Dios en cuanto a la elección como una prueba irrefutable de la gracia. Esta revelación nos llega por lo que Pablo llama “La locura de la predicación”, así como el llamado a los débiles y menospreciados de este mundo (1,18-19), aquí también como en 2 de Tesalonicenses esta gloriosa gracia tiene el propósito de glorificar a Dios.

SEGUNDA A LOS CORINTIOS

Esta segunda carta a los corintios fue escrita unos pocos meses más tarde que la primera. Por medio de Tito, Pablo se enteró del efecto de la primera carta y logró que muchos de ellos se arrepintieran. Pero al mismo tiempo también se entero que los judaizantes, asesinos de la gracia, habían llegado allí, predicando un falso evangelio y rechazando su autoridad. El escribió esta segunda carta, no sólo para expresar su alegría por su arrepentimiento, pero también para defender su apostolado. También encontramos en esta carta varias facetas respecto a la relación entra la gracia y el dar, de lo que resulta “la gracia de dar” o sea el manantial de dar es la gracia (8.1).

GALATAS

Pablo visitó   Galacia en su primer viaje misionero, estableciendo allí una iglesia. Algunos años más tarde se enteró de que judaizantes se habían infiltrado en la iglesia de Galacia. Los legalistas, al igual que hoy, han pervertido el evangelio, añadiendo ritos como cosa necesaria para la salvación, es decir los legalistas enseñan que Cristo dio el “pronto”, el “enganche” “el primer pago” “el adelanto” el down payment” y nosotros pagamos las mensualidades, con ayunos, sacrificios, etc. Se apoyan exclusivamente, tal como hoy, en la fe histórica del AT. Así como a las inclinaciones naturales de la carne de obtener recompensa por las obras. Rechazando sus argumentos Pablo señala que las promesas del AT así como a las inclinaciones naturales de la carne de obtener recompensa por las obras. Rechazando sus argumentos Pablo señala que las promesas del AT, que tenían que ver con la herencia de Abraham, fue concedida mediante la gracia (3.18), donde el verbo se expresa de esta manera”Dios la dio por gracia a Abrahan mediante la promesa”.De esta manera, en la epístola de los Galanas aprendemos que la gracia es la contestación definitiva a todo argumento de los legalistas de ayer y de hoy. Aquí todo es de gracia, así como la gracia es para todos los elegidos de Dios “antes de la fundación del mundo” (Efesios 1.4) Palabra de Dios.

EFESIOS

Esta carta es conocida como la “corona de los escritos de Pablo”. Aunque escrita en forma de carta es realmente un discurso con la consiguiente verdad. Cristo es el centro de todas las cosas y su iglesia “es un espíritu con El”. El misterio de las edades encuentra su explicación en Cristo, la gracia para el servicio cristiano que la presenta Pablo (3:2,7,8) en relación con su llamamiento y ministerio. Es su caso particular, el ministerio para el cual fue llamado consistía en dar a conocer la revelación de la gracia. Este misterio que no fue revelado en el AT.,sino en el Nuevo, era sencillamente que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y participantes de las promesas de Cristo a través del evangelio (3.6). El apostolado de Pablo consistía básicamente en el hecho de que es de gracia para todos los elegidos por Dios.

FILIPENSES

La iglesia de Filipos fue la primera en establecerse en Europa (ver Hechos 16:18-40). La epístola de Filipenses fue escrita por Pablo, muy probablemente desde Roma, cerca del final del año 61 o 62 d.C. Esta carta es llamada en algunas ocasiones la “Epístola de la Experiencia Cristiana”, porque trata de la conducta personal más que de la teología. Su nota predominante es el gozo de la vida cristiana. La única mención de la palabra gracia, fuera del saludo y la despedida que encontramos en esta carta se encuentra en (1:7). La iglesia de Filipos había sido compañera del apóstol Pablo en la gracia, no tan solo porque compartían la misma salvación, sino que también compartían los sufrimientos y el dinero. Sin duda alguna el apóstol tenía lazos muy íntimos, entretejidos en la salvación que disfrutaban en el entendimiento común que compartían.

COLOSENSES

Colosas fue una ciudad de Frigia, una provincia en el Centro del Asía Menor. Los judaizantes de habían introducido en la iglesia de Colosas, y hubo otros que trataron de enseñar un forma de misticismo oriental. Pablo escribiendo desde Roma, les enseña a los Colosenses que el mismismo no tiene ningún valor, y que hay muy poco valor en los rituales vacíos y las ceremonias. Cristo está por encima de todo, Pablo escribe, y el gozo real se obtiene viviendo la vida cristiana.

PRMERA Y SEGUNDA DE TESALONICENCES

No tenemos duda de que el estudio más importante en cuanto al desarrollo de la gracia en el NT. , es el de las epístolas de Pablo, para este gran hombre de Dios la gracia es fundamental. El pensamiento del apóstol podríamos resumirlo en una frase: “soy lo que soy gracias a la gracia de Dios” Las cartas de primera y segunda de Tesalonicenses son consideradas las primeras escritas por Pablo, y en ellas la gracia se menciona específicamente dos veces, solamente en la segunda carta, exceptuando, por supuesto, la costumbre establecida de los saludos y al terminar la carta. Pero la idea se destaca con toda claridad en la primera y en el primer versículo (1.4) donde menciona la elección como un acto de la gracia de Dios. En la segunda carta, el apóstol atribuye a la gracia, todas las pruebas por las que atraviesa la fe y el amor especialmente durante el tiempo del sufrimiento (1.2). El fin deseado de la gracia es la gloria de Dios, mientras en las pruebas el Señor nos anima por medio de la gracia (2:16-17). La gracia es lo que mantiene a los creyentes firmes, ayudándolos a evitar la vacilación y dirige su atención solamente a la esperanza bienaventurada de su glorioso futuro. Tanto la primera como la segunda carta Pablo explica la doctrina de la segunda venida de Cristo.

PRIMERA A TIMOTEO

Desde muchos años atrás 1 y 2 de Timoteo y Tito han sido encasilladas como epístolas pastorales. Aunque para decir verdad, esto no es totalmente adecuado, esta designación indica la naturaleza práctica del tema tratado en estas cartas. Timoteo convertido bajo el ministerio de Pablo., llegó a ser pastor de Efebo. Es de notar la importancia que se da a la gracia en las epístolas pastorales y es muy inferior a la que Pablo da en otros tratados. La excepción está en el saludo, y la acostumbrada despedida, que se ciñen a la gracia salvadora. Algunos malos entendidos con respecto a esta carta y cierta palabra de Pablo en relación a la tribulación al final de las edades hizo necesario que Pablo escribiera una segunda epístola.

SEGUNDA A TIMOTEO

En esta carta a Timoteo, encontramos la acepción a la regla (2.1) donde posición del creyente a la que ha llegado por gracia, se convierte en el fundamento para la exhortación. Las otras referencias están relacionadas con algún otro aspecto de la salvación. En esta segunda carta a Timoteo es cronológicamente la última en el orden de las tres epístolas pastorales. Cuatro encargo se le hacen a Timoteo, los cuales tienen que ver principalmente con la vida personal en calidad de ministro. La amenaza de las falsas doctrinas cobra mucha importancia en esta carta como en la primera.

TITO

La epístola a Tito es también una carta pastoral. Tito quien era gentil, era pastor de la iglesia de Creta. Esta iglesia estaba pasando por un tiempo de dificultades, con herejías que eran obvias. Pablo le escribe a Tito para animarlo y aconsejarlo. Las demás referencias se relacionan con la gracia del advenimiento de Cristo (2:11), con su rasgo característico en el NT., y una referencia que une la gracia con la justificación (3:7). El consejo a Tito da énfasis a la manifestación de los efectos de la revelación personal de Cristo en la vida del creyente.

FILEMON

Esta carta de Pablo a Filemón, tiene un lugar único entre los escritos de Pablo en el NT. Es la más breve y además es la única de carácter personal. Enésimo, un esclavo que había escapado de Filemón y además le había robado algunas pertenencias, se encontró en Roma. Allí se convirtió bajo el ministerio de Pablo, y este le escribe una carta para solicitarle a Filemón, que era muy rico, y miembro de la Iglesia en Colosas que perdone a Enésimo y lo reciba como a un hermano en Cristo. Es oportuno señalar que esta pequeña carta contiene la palabra “Gracia” o “jaris” tan sólo en el saludo acostumbrado y la bendición paulina. Pero la gracia se ve en toda la epístola, porque en aquellos tiempos perdonar a un esclavo y además ladrón era una acción de gracia.

HEBREOS

Esta carta fue escrita a un grupo de judíos cristianos, probablemente alrededor del año 64 d.C. Estos cristianos, que habían pasado por la persecución, se estaban alejando de su fe y estaban cediendo a la tentación de volver al judaísmo. El autor escribe esta carta para señalar la superioridad de la fe cristiana y animarles en la gracia. Enfáticamente el autor señala que Cristo es superior a los profetas, los ángeles, Moisés, Josué, y Araron. Dios había hablado a través de cada uno de ellos, ¡pero ahora El ha hablado a través de se Hijo! Después de Romanos, Hebreos ha ejercido la influencia más grande en el pensamiento de las generaciones sucesivas de los creyentes.

SANTIAGO

El autor de esta carta es Santiago, pero hay tres personas con ese nombre que son mencionadas en el NT. Pero la iglesia cristiana lo atribuye al hermano de Cristo, Y fue escrita en el año 49 d.C. Siendo la primera epístola que se escribió, y en el saludo está a quienes fue dirigida: “a las doce tribus que están en la dispersión”

Es por ello que Santiago emplea el estilo “sapiencial” del AT., con evidente presuposiciones cristianas. El autor escoge el tema de la “religión” ya que tiene en mente a los creyentes que son ejemplos de la “religión pura” en las pruebas y vicisitudes. Los usos de la palabra gracia, son muy escaso. Santiago la emplea sólo dos veces (4:6).

PRIMERA DE PEDRO

Es muy notable que el texto de 1 Pedro esté redactado en un nivel literario que Pedro no tenía. En 5.12 aparece un dato muy interesante: “por conducto de Silvano…os he escrito”. Esto puede significar que, aun cuando Pedro fue el autor y firmante del texto, para su redacción contó con un secretario erudito. Y dado que Silvano es la forma latina del nombre arameo Silas, cabe suponer que aquí se trata del que fue compañero de viaje y colaborador de Pablo. En esta carta, 1Pedro 5.5 es la única cita en el NT., que incluye ‘gracia”, que es de un uso muy amplio de la palabra. Esta es una carta de gracia, lo que ha hecho, que algunos se la atribuyan a Bernabé el compañero de Pablo.

SEGUNDA DE PEDRO

Esta epístola fue escrita con el propósito de fortalecer la fe y la esperanza de los creyentes, y ponerlos sobre aviso contra la infiltración en la iglesia de doctrinas erróneas y actitudes destructivas. El remitente se identifica como “Simón Pedro’ siervo y apóstol de Cristo. En la misma apreciamos muchas referencias a la segunda venida de Cristo, La palabra gracia aparece solamente al comienzo (1:2) y al final (3:18). Esta última referencia no es como la conocida bendición, “y crecer en gracia” que es de un uso muy amplio de la palabra. Significa que todo en la vida del creyente, desde el comienzo a fin es de gracia, un don inmerecido de Dios, y que una comprensión plena de la gracia requiere el crecimiento. La última asociación del crecimiento en la gracia con el conocimiento de Jesucristo muestra nuevamente que el NT., relaciona uniformemente la gracia con Cristo.

PRIMERA DE JUAN

Esta epístola bien pudiera ser un discurso más que una carta, llegamos a esa conclusión debido a, que menciona al autor ni tampoco a los destinatarios, no tiene saludos y tampoco despedida. Ahora bien a falta de esos datos personales que son característicos del género epistolar se ha atribuido desde hace muchos años, al apóstol Juan, así como la segunda y tercera. DE igual manera ya sea un sermón o una carta, lo cierto es que 1 de Juan esta muy cerca del evangelio que lleva su nombre, no tanto en la redacción sino por la ternura que es muy similar al cuarto evangelio, que como tal esta lleno de gracia la gracia de Dios. Un solo versículo es suficiente” Porque tanto amó Dios al mundo, (eso es gracia) que dio a su Hijo unigénito (gracia) para que todo el cree en El (gracia) no se pierda, sino que tenga vida eterna (gracia) (Juan 3.16)

SEGUNDA DE JUAN

La segunda epístola de Juan, responde al género epistolar usuales en el mundo grecolatino que se usaba en esa época. El propósito de esa carta es prevenir a un grupo de creyentes sobre las enseñanzas de ciertos engañadores, falsos maestros, que andaban predicando doctrinas contrarias a la divinidad de Jesucristo, negando la encarnación del Hijo de Dios y haciéndose acreedores a la calificación de anticristos (v,7). Frente a la actuación de los falsos maestro, Juan exhorta a los creyentes a permanecer firmes en la verdad, por cuanto la verdad permanece en ellos para siempre. (Esto también es gracia).

TERCERA DE JUAN

De la misma manera en segunda de Jn, “el anciano” que escribe a Gayo (v.1) nos oculta su nombre. Pero no cabe duda de que se trata de la misma persona. El apóstol Juan. No es posible asegurar que este sea el mismo Gayo mencionado por Pablo en Romanos 16.23, pues ese nombre era muy común, pero resulta interesante que Pablo y Juan, cada uno destaque la conducta de este hombre. En ambas cartas y casi con las mismas palabras, el autor manifiesta el deseo de visitar a los lectores. El versículo más famoso, así lo han enseñado los predicadores de la prosperidad, es versículo 2. ¿Qué en realidad enseña este versículo? En primer lugar, que dice el verso 3-4 “el autor se regocija, por el testimonio de tu verdad y de cómo andas en la verdad…no tengo mayor gozo que oír que mis hijos andan en la verdad. Solo hay una verdad que Jesucristo es el Señor, y que la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo…y el verbo se hizo carne… lleno de gracia y de verdad. La gracia es sinónimo de la verdad y la verdad es sinónimo de la gracia.

JUDAS

Esta carta de Judas, es muy breve, pero tiene un fuerte carácter polémico,. Revela que el autor tiene un ánimo resulto se hacerle frente a algunos hombres “impíos que convierten la gracia de nuestro Señor Jesucristo en libertinaje” que solapadamente se infiltran en la iglesia con el propósito de enseñar cosas contra el evangelio (3,5,7,14,15,23,). Pero esta amenaza no es del mundo exterior, sino de los mismos legalistas asesinos de la gracia, que ya sacaban sus orejas peludas como lobos rapaces. Los versículos 24 y 25 nos lo dice todo: Y aquel que es poderoso para guardarnos sin caída y para presentaros sin mancha en presencia de su gloria con gran alegría, al único Dios nuestro Salvador, por medio de Jesucristo nuestro Señor, sea gloria, majestad, dominio, y autoridad antes de todo tiempo, y ahora y por todos los siglos. Amén. Sin lugar a duda esta es una epístola de gracia.

APOCALISIS (O REVELACIÓN)

Este hermoso e importante libro de la Biblia, como ningún otro ha sufrido por varias escuelas de interpretación. Entre ellas, la más notable han sido, la pretérita, que postula que este libro describe solamente acontecimientos del pasado, la escuela futurista del Jesuita Reverón, que dio origen, para enfrentar a la histórica de los reformadores. La escuela histórica no existe una sola sino varias, que estiman que el libro de Apocalipsis presenta una vista panorámica de la historia de la iglesia desde el primer siglo hasta la segunda venida de Cristo. Y por último la escuela histórica del reino, esta escuela no toma este libro como si se tratara de una narración escrita anticipadamente de toda la historia de la Iglesia sin faltar un detalle, desde la primera venida hasta la segunda venida de Cristo, como lo hace la interpretación histórica. Esta escuela considera este libro como una narración que abarca todo el curso de la historia del Reino de Dios en el mundo, y nos inclinamos por esta escuela, por la simple razón de que enmarca con el resto del Nuevo Testamento, y al mismo tiempo con los espíritus de los profetas del Antiguo Testamento. (Vea nuestro comentario sobre este libro en w.w.w.enlineaconlapalabra.com). Este libro así como todos los libros del NT.,presentan la gracia de Dios porque al presentar que la Ley vino por medio de Moisés, “La gracia y la verdad fueron hechos realidad por medio de Jesucristo” 

Por: Pastor Ramón Herrera

(Las citas son tomadas de la Biblia las Américas)

Terminado en el invierno del 2003 Revisado en Octubre del 2007